Son Éminence, le noble Sheikh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan

J’ai lu ce qu’à écrit le frère Mohammad Ibn ‘Abdul-Latif Aal Ash-Sheikh en commentaire à mes propos, pour la seconde fois dans le journal Al-Jazirah, publié le dimanche le 6 du mois de Joumaadah Al-Akhirah, le numéro 12330, à la page 35, au sujet du fait que le programme d’enseignement du Royaume contienne les règles du Jihad dans le sentier d’Allah, comme dans un chapitre parmi les chapitres de la ‘Aqidah du Tawhid, à laquelle ont appelé, dans ce pays, ses pères et ses grands-pères et sur laquelle cet état saoudien a été fondé (qu’Allah le soutienne par son secours et son succès).

L’auteur, Mohammad – qu’Allah le guide à la connaissance de la vérité – s’est concentré sur l’idée que d’inclure les règles du Jihad dans le programme d’éducation vient en contradiction avec les ententes internationales conclues par le roi Abdul-‘Aziz (Rahimahoullah).

Je dis donc :

Premièrement : Les ententes (Al-Mou’aahadah) entre les musulmans et les Kouffars (non-musulmans) ainsi que les règles et les conséquences qui découlent de ces ententes font partie des règles du Jihad qui sont enseignées dans ce programme d’éducation. C’est justement pour que l’élève est une connaissance (de la réalité) et qu’il ne comprenne pas ce que tu as toi-même compris (à tort), que le Jihad contredit les règles concernant les ententes. Et c’est aussi pour éviter qu’à partir de cette fausse compréhension, on voit apparaître des agissements mauvais.

Deuxièmement : Est-ce que lorsque le roi Abdul-‘Aziz à conclu ces ententes, il a ordonné que soient annulées les règles du Jihad du programme d’éducation? Je souhaiterais que cela soit vérifié.

Troisièmement : Tu as accusé le roi Abdul-‘Aziz (Rahimahoullah) de ce dont il est innocent, c’est-à-dire d’avoir contredit les règles de la Shari’ah au sujet du Jihad. Car personne n’a le pouvoir d’annuler quoique ce soit des règles de la Shari’ah. Et est-ce que parmi les clauses des ententes en question on retrouve le fait de s’ingérer dans les règles de la religion des musulmans, en les annulant ou en les modifiants? On sait très bien que cela n’a jamais été fait dans les ententes internationales précédentes ou actuelles.

Quatrièmement : Les ententes entre les musulmans et les Kouffars (non-musulmans) font partie des interactions mondaines permises (par l’Islam) tant que ces ententes n’impliquent pas qu’on s’ingère dans la religion des musulmans, pour qu’ils transigent à son sujet. Ce qui n’est pas permis, car transiger est interdit dans la religion d’Allah. Allah le Très-Haut dit :

أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ

(Est-ce à propos de cette parole que vous faites preuve de transigeance?) [Al-Waaqi’ah: 56 : 81]

Et Allah le Très-Haut dit :

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

(Ils aimeraient bien que tu transiges (avec eux) afin qu’ils transigent (avec toi).) [Al-Qalam : 68 : 9]

C’est-à-dire : Ils voudraient que tu fasses des concessions dans certaines affaires de la religion.

Cinquièmement : L’enseignement des règles du Jihad qui sont incluses dans le programme d’éducation ne signifie pas du tout l’annulation des ententes valides avec les Kouffars (non-musulmans). Cela ne signifie pas également l’appel à la guerre contre eux, car cela est en contradiction avec les ententes. Cependant l’enseignement des règles du Jihad, de la guerre et de la paix, est nécessaire pour ne pas que le Jihad en Islam soit compris incorrectement, comme c’est le cas chez les groupes de Takfir qui font des attentats à la bombe, justement parce qu’ils n’ont pas étudié les règles du Jihad ou parce que leur pensée a changé après les avoir étudiés et leur conduite a donc été déviés par rapport à ce qu’ils ont étudié, s’ils les avaient réellement étudiés. Car aucun homme vivant n’est à l’abri de l’égarement. Combien de savants ont déviés après la guidance! En effet, les cœurs des hommes sont entre deux des doigts d’Ar-Rahman (le Tout Miséricordieux), Il les fait tourner comme Il veut, tel que cela est rapporté dans le Hadith authentique. Et ceux qui ont déviés (des enseignements de l’Islam authentique) ne sont pas un argument contre les musulmans.

En conclusion, je souhaite que le frère Mohammad regarde à nouveau ce qu’il a écrit et qu’il vérifie ce qu’il écrit, car il sort d’une maison de science et de Da’wah et on espère donc de lui du bien.

Qu’Allah nous donne le succès, ainsi qu’à lui, de connaître la vérité et de la mettre en pratique. Et Bénédiction et paix sur notre prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons.

Traduit par le frère Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti.

Mardi le 25 janvier 2022 à Montréal, Québec Canada.

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Al‐Hamdoulillah, was‐salaatou was‐salaamou ‘ala rasoulillah, wa ba’d :
[…] Le sujet de l’émission était sur l’homme pakistanais de Toronto qui a tué sa fille, soi‐disant parce qu’elle refusait de se voiler. Les médias québécois auront vite fait de récupérer l’histoire pour l’utiliser comme argument dans leur campagne contre le Hijab et la Shari’ah. La question posée était la suivante : Refuset‐on de parler des pressions exercées sur les femmes pour porter le voile ? Je n’ai pas été surpris par cette question et par le lien malhonnête qui était fait entre les pressions des parents musulmans pour que leur filles portent le Hijab et le meurtre de cette jeune fille, car c’est courant de la part des Kouffars d’agir ainsi. Ce qui m’a vraiment choqué, c’est les propos de Najat Boughaba, la porte parole du Congrès Islamique Canadien (pour imiter les juifs qui ont le CJC et je ne sais pas de quel droit ils se déclarent « congrès » islamique?). Ce groupe, le CIC tout comme le FMC (Forum Musulman Canadien) sont des groupes connues pour leur tendances Ikhwaniyyah…

J’étais dans ma voiture en chemin vers la mosquée et j’écoutais l’émission Maisonneuve en directà Radio‐Canada. Le sujet de l’émission était sur l’homme pakistanais de Toronto qui a tuer sa fille, soi‐disant parce qu’elle refusait de se voiler. Les médias québécois auront vite fait de récupérer l’histoire pour l’utiliser comme argument dans leur campagne contre le Hijab et la Shari’ah. La question posée était la suivante : Refuset‐on de parler des pressions exercées sur les femmes pour porter le voile ? Je n’ai pas été surpris par cette question et par le lien malhonnête qui était fait entre les pressions des parents musulmans pour que leur filles portent le Hijab et le meurtre de cette jeune fille, car c’est courant de la part des Kouffars d’agir ainsi. Ce qui m’a vraiment choqué, c’est les propos de Najat Boughaba, la porte parole du Congrès Islamique Canadien (pour imiter les juifs qui ont le CJC et je ne sais pas de quel droit ils se déclarent « congrès » islamique?). Ce groupe, le CIC tout comme le FMC (Forum Musulman Canadien) sont des groupes connues pour leur tendances Ikhwaniyyah (la secte des Frères Musulmans fondée par le Soufi Hasan Al Banna) et pour leur alliance avec les Shi’ahs Rafidahs! Donc c’est clair qu’on ne peut pas espérer grand chose de la part ces gens, en ce qui concerne la défense de l’Islam et des musulmans! En passant, c’est une des femmes parmi le groupe de femmes qui sont parties au village de Hérouxville pour parler aux hommes et leur donner du thé et des Baklavas! Ça en dit beaucoup sur le genre de groupe « Islamique » dont il est question. Elle est docteure en littérature française et elle devrait se limiter à son domaine, car ce qu’elle dit quand elle parle de l’Islam montre un grand manque de sagesse et se savoir. Au lieu de prendre la défense de l’Islam et de la vérité et de répondre à ces fausses accusations qui étaient lancés contre les musulmans au sujet du voile, elle s’est portée à la défense du discours des féministes égarées (elle en fait partie comme elle le dit elle‐même) et du combat pour les droits de la femme non musulmane !

Maintenant voici quelques points important sur cette question pour clarifier les choses :

1‐Il est certain que le meurtre est Haram (interdit) dans l’Islam. Le meurtre que cet homme a commis n’est donc pas justifier par la Shari’ah.

2‐Il est certain que le Hijab est obligatoire pour toute musulmane qui a atteint la puberté et qu’il doit être porté selon les règles de la Shari’ah et c’est de couvrir avec une ample couverture (Jilbaab) tout le corps de la femme. A l’exception des femmes très vielles qui sont excusée de ne pas porter le Jilbaab, mais qui sont tout de même encouragées à le porter.

3‐Il est certain que le père d’une famille doit ordonner et faire pression sur sa femme et sur ses filles pour qu’elles portent correctement le Hijab selon les règles de l’Islam. Car en tant que chef de la famille, il est responsable devant Allah pour les désobéissances de sa famille s’il ne fait rien pour les empêcher. Contrairement à l’idée répandue par les Ikhwaans et par les musulmanes qui sont ignorantes dans les médias, que le Hijab est un choix et que la femme est libre de le porter ou de ne pas le porter. Il n’y a rien de plus faux. Aucun musulman n’est libre de désobéir à Allah et à son messager (paix et salut sur lui) ou de permettre à sa famille de désobéir à Allah et à son messager (paix et salut sur lui). Allah dit :(Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident.) Al‐ Ahzaab : 36.

4‐Le père à le droit de punir sa fille si elle refuse d’obéir aux règles d’Allah, mais cela ne veut pas dire qu’on peut aller jusqu’à blesser ou tuer nos enfants! De même que le dirigeant dans un pays musulman doit imposer le port du Hijab à toutes les femmes musulmanes et une tenue décente à celles qui ne sont pas musulmanes. Il doit également punir par des sanctions celles qui refusent de se soumettre aux lois d’Allah.

Cela est du fait que d’ordonner le bien et d’interdire le mal fait parti des principes les plus important dans la Shari’ah et que le verset qui interdit la contrainte (« La Ikraha fiddiine » Baqarah : 256) se limite ne pas forcer les non‐musulmans à entrer dans l’Islam, mais rien n’interdit aux musulmans de forcer les croyants à appliquer leur religion.

Des pressions… parlons‐en !

Il n’y a pas de doute que tout le débat sur les accommodements n’a pour objectif que d’amener une loi contre le port du Hijab. C’est ce qui semble être l’objectif derrière tout ce cirque. Tout comme en France, les politiciens avant l’interdiction du voile dans les écoles parlaient de signes ostentatoires, alors que maintenant ils disent : La loi contre le Hijab, sans la moindre gêne. Maisonneuve a mentionné que Albert Jacquard prétend que la raison pour laquelle il fallait interdire le Hijab à l’école en France, c’est pour éviter que des jeunes filles subissent des pressions de la famille qui impose le Hijab! Yolande G. est d’accord avec lui sur cela, mais elle appelle à ce qu’on interprète l’Islam selon les désirs de la société non‐musulmane. Voilà comment au nom de la liberté individuelle ils veulent pousser les filles musulmanes à abandonner les enseignements du Qor’an et de la Sounnah.

Un autre argument qui ressort souvent est la question de proportion des musulmans qui imposent le port du Hijab. D’un côté on entend qu’ils ne sont qu’une minorité et donc, par conséquent, ils sont sûrement des extrémistes. La cause de l’obsession des Kouffars pour la question de proportion vient de leur conception de la vérité. Car dans leur système démocratique, la vérité est ce qui est accepté par la majorité. Or, puisque le Hijab est uniquement porté par une minorité de femme musulmane, le Hijab n’est donc pas vraiment obligatoire selon eux. Mais ils craignent que le nombre de femmes qui le porte augmente au fur et à mesure que les musulmans augmentent en foi et en connaissance de leur religion. C’est ce qui leur fait peur. Ils passent donc à la ruse des interprétations qui consiste à faire croire aux gens que le Qor’an et la Sounnah sont des genres de charades mystiques qui n’ont aucun sens réelle et que chacun à le droit de prendre comme il veut et selon son imagination. Pourtant Allah lui‐même dit que Sa Parole est claire et explicite, clarifié et détaillé, en arabe clair et pur pour que les gens comprennent! Ce qui nécessite une interprétation c’est ce qui n’est pas clair, ce qui est ambiguë, vague. Néanmoins ces Kouffars prennent les gens pour des idiots en tentant de leur faire croire que tout peut être interprété comme on veut et qu’il faut choisir l’interprétation qui satisfait le Shaytan et leurs passions! Imaginez si on commençait à interpréter leurs lois qu’ils fabriquent selon leurs passions de cette manière !

Est ce qu’ils seraient d’accord ? Certes Allah a dit vrai en disant : (Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu’à ce que tu suives leur religion. ‐ Dis: ‹Certes, c’est la direction d’Allah qui est la vraie direction›. Mais si tu suis leurs passions après ce que tu as reçu de science, tu n’auras contre Allah ni protecteur ni secoureur.) Al‐Baqarah : 120.

Bien entendu, il existe des principes d’interprétation qui sont expliqué par le Qor’an et la Sounnah et qui ont été appliqué par les premiers savants de l’Islam, avant l’apparition des sectes et ce sont ces principes que les savants suivent pour interpréter le Qor’an et la Sounnah, lorsqu’une interprétation est nécessaire. Donc ce n’est pas une question de pourcentage ou de proportion pour un musulman, mais plutôt une question de rechercher la vérité. Même si c’est uniquement un petit nombre qui la suit. Surtout quand on sait que la grande majorité des musulmans n’ont pas étudié la Shari’ah, alors ce n’est pas surprenant qu’ils ne connaissent pas correctement leur religion et la bonne compréhension de l’Islam. Donc si au moins ces gens se référaient aux savants de l’Islam, on pourrait comprendre. Mais de se référer à une majorité de gens qui ne sont pas spécialisé en questions religieuses est une forme de malhonnêteté. Puis Yolande G. se contredit sur ce point par la suite quand elle dit qu’il ne faut pas donner aux minorités leurs requêtes quand elle mentionne les femmes qui demandent des horaires spéciales dans les piscines (bien sur je ne suis pas d’accord avec ce genre de chose, mais c’est juste pour l’argument). Elle prétend que c’est basé sur une interprétation d’une minorité qui à une vision patriarcale et qu’il faut plutôt favoriser les interprétations « égalitaires » dans l’Islam qui sont minoritaires mais qui existent parmi les musulmans. Alors je me demande : est‐ce qu’elles sont minoritaires ou majoritaires ces interprétations ? Il faudrait qu’elle se décide n’est ce pas !

La vérité est que la grande majorité des musulmans est d’accord avec ce qui est dans le Qor’an et dans la Sounnah quand l’Islam leur est expliqué de façon correcte par les savants de l’Islam. Ceux qui rejettent certain aspect de la religion les rejettent souvent par ignorance de l’Islam. Ceux qui sont contre les textes de la religion au nom de l’égalité, de la démocratie et qui défendent la laïcité ne sont qu’une infime minorité de gens occidentalisés parmi les musulmans. Mais même si ce n’était pas le cas et que la majorité des musulmans n’étaient en accord avec les principes de l’Islam, ça ne voudrait pas dire qu’ils ont raison par rapport à la minorité. Tout ce qui ressort de cette question de pression est pourtant évident et il est dommage que Najat B. n’est pas su le faire comprendre et savoir. C’est que dans la réalité des choses, la pression qui est mise sur les femmes pour qu’elles enlèvent ou pour qu’elles cessent de porter le voile, est bien plus grande que la pression qui est mise sur elles pour qu’elles le porte. Les pressions sont en fait totalement inégales. Il n’y a pas réellement de pressions pour que les femmes musulmanes portent le Hijab que le Créateur leur ordonne de porter, mais il y a plutôt une « contre‐pression » de la part des musulmans sincères pour opposés les énormes pressions démesurés qui sont appliqués et subit par les femmes et les familles musulmanes pour qu’elles enlèvent ou réduisent leur Hijab, et cela depuis que les occidentaux ont colonisés les pays musulmans. Voici donc dans l’ordre, les pressions que subissent les femmes musulmanes pour qu’elles ne se voilent pas :

1 ‐ La pression de l’âme qui pousse l’homme ou la femme vers le mal. (An‐nafs AlAmmaara bis‐sou)

2 ‐ La pression du Shaytan qui tente toujours d’éloigner les hommes de ce qui est bien et qui pousse les femmes à montrer leurs atours pour attirer les regards des hommes.

3‐La pression qui est mise par les publicités, les magazines de mode, les vidéos, la musique, les films et tout le reste qui pousse de plus en plus les jeunes filles à adopter un comportement indécent et sexuel, même à un très jeune âge.

4‐La pression qui est mise par la société qui s’oppose au Hijab et qui va même jusqu’à établir des lois pour interdire aux femmes musulmanes de porter le Hijab.

5‐La pression des regards remplis de haine et de rejet du Hijab, sans compter les commentaires déplacés et les gestes posés.

6‐La pression du désir de l’argent et du succès matériel dans cette vie qui pousse les gens qui ont une foi faible à transgresser toutes les interdictions pour arriver à faire des études ou à avoir un travail qui implique d’enlever le Hijab.

Et il y a beaucoup d’autres pressions encore qui poussent les femmes à s’éloigner de la voie d’Allah. Pourquoi N. Boughada au lieu de partir sur son cheval à la défense des féministes égarées n’a t‐elle pas dénoncer les pressions faite par certains maris musulmans qui interdisent à leur femme de porter leur Hijab? Pourquoi n’a‐t‐elle pas dénoncé les pressions de certaines familles musulmanes égarées qui interdisent à leurs filles de mettre le Hijab quand elles décident de le porter? Ont‐ils oublié qu’il n’y a pas d’obéissance à une créature dans la désobéissance du Créateur? Pourquoi critiquer la contre‐pression faite par les pauvres parents musulmans qui voient leurs filles sortir comme des prostituées pour aller à l’école et qui leur demande de porter les vêtements des femmes croyantes ? Pourquoi utiliser un accident aussi fâcheux que le meurtre de cette petite fille comme prétexte pour combattre une des obligations de la religion musulmane ? On comprend uniquement dans ce genre de comportement de la part des Kouffars que la pression vers ce qui est mal est bonne, mais la pression vers ce qui est bien est mauvaise !

Bien entendu, pour un Kafir, c’est tout à fait normal que sa fille s’habille comme une petite traînée dans la rue. Que sa fille couche à gauche à droite et qu’elle fasse ce qui lui plaît. Ils vont peut‐être à la limite hausser le ton si la fille ou le garçon ne fait pas ses devoirs, si elle a des mauvais résultats à l’école etc. Il va y avoir des sanctions, des punitions, des pressions; plus de TV, plus de ciné, plus de sortis, tu es grondé! Mais pour la foi et l’obéissance au Créateur, ce qui lui donnera le vrai succès qui est le succès dans l’au‐delà, rien! Voilà l’injustice de la société laïque qui doit faire prendre conscience au musulman que leur place n’est pas dans les pays de Koufr mais dans les pays musulmans. Là où un homme a le droit d’être un homme, où un père a le droit d’être un père et où un mari a le droit d’être chef de sa famille. Le musulman est responsable dans le choix du pays ou il va s’établir pour bâtir sa famille. Pourquoi aller là où ses enfants cours le risque de s’égarer dans la mécréance et l’égarement? Pour de l’argent ? Pour sécuriser l’avenir? Pour un diplôme? Est ce que cette vie d’ici‐bas à prise plus de place dans notre coeur que l’au‐delà ? Les musulmans doivent plutôt se diriger vers les endroits qui vont les encourager à avancer dans leur foi et non pas à reculer. Car ce qu’on constate ici, c’est qu’ils ne nous encouragent pas à devenir plus sincère et plus fort dans notre foi et dans notre application de la religion, mais au contraire, ils veulent nous éloigner de notre foi et nous la rendre difficile! Il faudrait vraiment qu’on se pose les vrais questions par rapport à notre foi et que certain d’entre nous cessent leur hypocrisie et leur discours complaisant pour faire plaisir aux Kouffars !

Ce genre de propagande médiatique à pour but d’intimider les croyants pour qu’ils cessent d’imposer à leurs filles et à leurs femmes le Hijab et pour qu’ils les laissent faire tout ce que le Shaytan les incite à faire au nom de l’égalité et de la liberté! Et pour que les jeunes filles qui ont une faiblesse dans leur foi et un manque de savoir de la religion soient encouragées dans l’obéissance au Shaytan et dans le Haram ! Alors il ne faut pas que les croyants se laissent intimider par ce genre de propagande et qu’ils restent fermes sur leur religion, sans toutefois tomber dans les extrêmes (comme les gestes violents et le meurtre) qui sont continuellement utilisé par les médias pour combattre l’Islam.

Qu’Allah nous aide et nous guide !!!

La pression et la contre-pression ! .
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Vendredi 14 décembre 2007, Montréal, Québec, Canada.

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Al‐Hamdoulillah, was‐salaatou was‐salaamou ‘ala rasoulillah, wa ba’d :
Je voudrais seulement partager avec vous cette réflexion aujourd’hui, que j’ai eu en observant et en écoutant les discours des organisations “Islamiques” au Québec et une chose m’a frappé. C’est que lorsque ces gens parlent de l’Islam, même lorsqu’ils parlent aux musulmans, ils ne s’adressent pas aux musulmans, mais ils s’adressent aux Kouffars. Ils parlent par rapport à ce que pensent les Kouffars. Et une des raisons de cela est qu’ils cherchent à obtenir des faveurs des Kouffars pour avoir une position d’autorité sur la “communauté” musulmane.

C’est comme si (non pas par des mots mais par leur attitude) ils disaient indirectement aux Kouffars, nous sommes-là avec vous et pour vous. Pour vous servir. Nous allons travailler pour vous et vous en retour aidez-nous $$$. Nous sommes “modérés”, nous sommes “ouverts”, nous sommes des “citoyens” à part entière, complètement “intégrer” et nous sommes pour toutes vos “valeurs” d’égalité et de liberté… Nous sommes comme vous. Nous vous aimons, alors aimez nous SVP! N’acceptez pas la Shari’ah ça ne nous dérange pas…ne croyez pas en l’Islam, mais acceptez nous seulement. On va mettre le voile le plus mince et le plus invisible possible….sans Jilbaab, avec des jeans ou des pantalons… vous n’allez même pas remarquez qu’on est voilée tellement on va pas se voilée Islamiquement…. Tout ça pour se faire accepter et pour qu’ils puissent jouir de vivre dans leur pays… ayez pitié de nous, pauvres musulmans!!!

Voilà comment ils se présentent, comme “porte-parole” des musulmans, alors qu’ils ne s’adressent jamais aux musulmans et ils ne se réfèrent jamais aux savants de l’Islam, ni aux textes fondamentaux de la religion. Ils se font leur propre compréhension de l’Islam, sans aucune référence aux Salafs Salihs, pour faire plaisir aux Kouffars et ils les invitent même comme conférenciers dans leurs colloques et dans leurs conférences pour montrer qu’ils sont “tolérants”.

Ils pensent que parce qu’ils sont des docteurs ou des ingénieurs et qu’ils ont des diplômes en science ou en finance ou en droit etc., que cela leur donne une autorité en matière de religion! Qu’ils sont les représentants des musulmans à cause de leur culture personnelle etc. C’est bien connu chez les Ikhwaans Al-Mouflisines ce genre d’attitude. C’est bien de posséder ces diplômes, mais ça ne fait pas d’eux des savants de l’islam! Qu’ils parlent dans leur domaine, mais pas de ce qu’ils ne connaissent pas! Même s’ils s’expriment dans un français impeccable et qu’ils sont même capables de dire des phrases en “Joual” pour faire rire les québécois… qu’est-ce que ça prouve? Si on est obligé de faire le clown pour se faire accepter (comme les soufis à Tout le monde en parlent) alors c’est qu’on nous prend pour des idiots !

Allah a parler de l’attitude des dignitaires parmi les peuples des Kouffars dans le Qor’an à plusieurs reprises et de leur attitude de mépris vis-à-vis des croyants qui étaient pauvres et sans statuts sociale… sans diplômes et pas trop “cultivés”. Comme dans l’histoire de Noé :

(Nous avons déjà envoyé Noé à son peuple: ‹Je suis pour vous un avertisseur explicita, afin que vous n’adoriez qu’Allah. Je crains pour vous le châtiment d’un jour douloureux›. Les notables de son peuple qui avaient mécru, dirent alors: ‹Nous ne voyons en toi qu’un homme comme nous; et nous voyons que ce sont seulement les vils parmi nous qui te suivent sans réfléchir; et nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous. Plutôt, nous pensons que vous êtes des menteurs›. Il dit: ‹Ô mon peuple! Que vous en semble? Si je me conforme à une preuve de mon Seigneur, si une Miséricorde, (prophétie) échappant à vos yeux, est venue à moi de Sa part, devrons-nous vous l’imposer alors que vous la répugnez? Ô mon peuple, je ne vous demande pas de richesse en retour. Mon salaire n’incombe qu’à Allah. Je ne repousserai point ceux qui ont cru, ils auront à rencontrer leur Seigneur. Mais je vous trouve des gens ignorants. Ô mon peuple, qui me secourra contre (la punition d’) Allah si je les repousse? Ne vous souvenez-vous pas? Et je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, je ne connais pas l’Inconnaissable, et je ne dis pas que je suis un Ange; et je ne dis pas non plus aux gens, que vos yeux méprisent, qu’Allah ne leur accordera aucune faveur; Allah connaît mieux ce qu’il y a dans leurs âmes. [Si je le leur disais], je serais du nombre des injustes.) Houd : 25-31.

Voilà l’attitude du messager d’Allah (paix et salut sur lui). Toutefois, l’attitude de ces soi-disant représentants des musulmans, lorsqu’ils parlent aux Kouffars, avec ce qui démontre le plus grand complexe d’infériorité et du mépris pour les musulmans, ils disent: “ces gens-là ne sont pas “éduqués”! Nous demandons à Allah de guider ces gens perdus et de leur faire voir la vérité ! Amin.

Mais il est important qu’ils sachent que nous avons notre dignité et notre honneur et notre intégrité. Notre religion n’est pas à vendre. Nous sommes prêts à avoir des interactions avec les Kouffars dans le respect et dans les limites de notre religion, sans avoir à jouer ce jeu hypocrite devant eux. Nous ne cherchons pas de faveurs de leur part. Ils ont des “valeurs” et nous avons nos valeurs qui sont plus nobles et plus dignes et qui viennent de notre Créateur. Alors soyons fier de ce que nous possédons et s’ils ne sont pas content… c’est bien dommage pour eux, mais on ne vas pas changer l’Islam pour leur faire plaisir !

P.S. Je ne mentionne pas de nom cette fois-ci… mais ils se reconnaîtront !!!

Les organisations de Bid’ah au Québe.
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Lundi 17 Décembre 2007, Montréal, Québec, Canada.

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Voilà la voie de Ahlous-Sounnah wal-jamaa’ah, il n’est pas permis de sortir contre les dirigeants et des les combattre avec l’épée, même s’ils sont injustes. Comme cela est mentionné dans d’innombrables Hadiths authentiques du prophète (r). Car le désordre et les tribulations qui en découlent ont des conséquences plus graves par rapport au désordre qui vient de l’injustice de ces dirigeants. Nous devons donc obligatoirement prendre le moindre des deux sources de désordre, car on ne retrouve pratiquement aucun groupe qui se soit rebeller contre leur dirigeant excepter que cela a amené un désordre plus grand que cela dont on voulait se débarrasser. Puis il – Rahimahoullah – dit ensuite : (Le prophète (r) a interdit de les combattre tout en mentionnant qu’ils font des choses mauvaises, ce qui prouve qu’il n’est pas permis de les réprimés par l’épée contrairement à ceux qui combattent les dirigeants parmi les Khawaarijs, les Shi’ahs Zaidiyyah, les Mou’tazilahs et un groupe parmi les Fouqahaas ainsi que d’autre groupes également.) [2]

 L’élève d’Ibn Taymiyyah, l’Imam Ibnoul-Qayyim Al-Jawziyyah (691 – 751 H.) – Rahimahoullah – dit : (Celui qui médite sur ce qui s’est produit dans l’Islam, durant les grandes et les petites tribulations, pourra constater que cela vient de la perte de vue de ce fondement et de l’absence de patience et d’endurance face au mal, du fait qu’on cherche à l’éliminer. Il en résulte alors un mal plus grand encore que celui-ci. Le prophète (r) voyait de grands péchés se produire à Makkah et il était incapable de les changer. Même que lorsque le prophète (r) à conquit Makkah et qu’elle devint terre d’Islam, il était déterminer à reconstruire la Ka’bah selon les fondements d’Ibrahim (r). Rien ne l’a empêché de le faire – malgré qu’il en était capable – excepté la crainte d’une chose plus grave (que de laissé la Ka’bah comme elle était). C’est-à-dire qu’il craignait que Qoureish ne puisse pas le supporter, du fait qu’ils étaient nouveau dans l’Islam et qu’ils n’avaient laissé la mécréance que depuis peu de temps. C’est pour cette raison qu’il n’a pas permis qu’on réprime les mauvaises actions des dirigeants par la force, à cause des conséquences qui amènent un mal plus grand que celui qu’on cherche à enlever.) [3]

Puis il dit ailleurs : (L’interdiction du prophète (r) de combattre les dirigeants et de se rebeller contre eux, malgré qu’ils soient injustes et tyranniques, tant qu’il continu à établir la Salat, pour fermer la porte aux grands conflits armés et aux nombreux conséquences négatives qui résulte de les combattre, comme la réalité le démontre. Il s’est produit à cause du combat et de la rébellion contre eux des maux plusieurs fois multipliés par rapport au mal qu’ils subissaient au départ. Et les dirigeants subissent les restants de ces maux jusqu’à nos jours. Et il (r) a dit que si la Bay’ah (le serment d’allégeance) était donné à deux dirigeants, nous devions tuer le deuxième d’entre eux pour fermer la porte à la Fitnah.) [4]

 L’Imam Abou Ja’far At-Tahaawi (239 – 321 H.) – Rahimahoullah – a dit : (Nous ne sommes pas d’accord avec la rébellion contre nos dirigeants, même s’ils font de l’injustice. Et nous ne faisons pas d’invocations contre eux. Et nous ne retirons pas notre main de l’obéissance que nous leur devons. Et nous croyons que de leur obéir fait parti d’obéir à Allah et que cela est obligatoire, tant qu’ils ne nous ordonnent pas de faire ce qui est une désobéissance. Et nous faisons des invocations pour eux, pour qu’ils se réforment et pour qu’ils soient pardonnés.) [5]

 L’Imam Ibnou Abil-‘Izz Al-Hanafi (731 – 792 H.), qui a écrit un grand Sharh pour expliquer cette ‘Aqidah (de l’Imam Abou Ja’far At-Tahaawi) qu’on appelle « At-Tahaawiyyah » dit en commentant sur ce point : (En ce qui concerne l’ordre d’obéir aux dirigeants même lorsqu’ils font l’injustice, c’est parce que les conséquences négatives qui sont liés au fait de prendre les armes contres eux sont plusieurs fois plus graves que l’injustice de ces dirigeants. En fait, dans l’endurance face à leur injustice, il y a une expiation pour nos péchés et une multiplication de notre récompense. Allah a uniquement mis au pouvoir (ces dirigeants injustes) sur nous à cause de nos mauvaises actions et la rétribution du bien est le bien et celle du mal est le mal. Nous devons donc faire des efforts dans la demande du pardon, la repentance et la réformation de nos actes […] Allah le très Haut a dit : (Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup.) Shoura : 30.

Et Il dit : (Tout bien qui t’atteint vient d’Allah, et tout mal qui t’atteint vient de toi- même.) An-Nissa : 79.

Et Il dit : (Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l’autorité sur d’autres, (injustes) à cause de ce qu’ils ont acquis.) Al-An’aam : 129.) [6]

 L’Imam Al-Barbahaari (mort en 329 H.) – Rahimahoullah – dit : (Il n’est pas permis de combattre le dirigeant ni de se rebeller contre lui, même s’il est injuste. Car le messager d’Allah (r) a dit à Abou Dharr Al-Ghifaari : « Sois patient, même si (celui qui te commande) est un esclave éthiopien. » Et comme il dit aux Ansars : « Soyez patient jusqu’à ce que vous me rencontriez prêt du bassin (Al-Hawd) » Et il n’y a rien dans la Sounnah qui justifie de combattre le dirigeant, car il y a en cela de la corruption dans la Dounya et dans la religion.) [7]

 L’Imam Abou Ismaa’il As-Saabouni (mort en 449 H.) – Rahimahoullah – a dit : (Les gens de Ahloul-Hadith croient qu’on doit prier le Joumou’ah et les deux ‘Eids ainsi que les autres prières derrière le dirigeant, qu’il soit pieux ou pervers. Ils croient également qu’on doit faire des Dou’ahs pour qu’Allah leur donne le succès et pour qu’ils se réforment. Et ils ne sont pas pour les rebellions contre eux, même s’ils les voient quitter la justice vers l’injustice et la tyrannie.) [8]

 L’Imam Abou Bakr Al-Ismaa’ili (277 – 371 H.) – Rahimahoullah – a dit : (Ils (Ahloul-Hadith) croient qu’on doit faire les prières obligatoires, les prières de Joumou’ah ainsi que les autres prières, derrière tout dirigeant musulman, qu’il soit pieux ou pervers. Car Allah à rendu le Joumou’ah absolument obligatoire et Il nous à ordonné d’y assister, tout en sachant que parmi ceux qui établissent cette prière (parmi les dirigeants), il y a le pervers et le pécheur. Malgré cela, Il n’a pas spécifié une époque ou une autre, et Il n’a pas ordonné de faire l’appel pour le Joumou’ah sans l’ordre du dirigeant. Ils croient qu’on doit faire le Jihad contre les Kouffars avec eux, même s’ils sont des tyrans, et ils croient qu’on doit faire des Dou’ahs pour eux pour qu’ils se réforment et pour qu’ils reviennent vers la justice. Et ils ne sont pas d’accord avec la rébellion contre les dirigeants avec l’épée, ni avec le combat dans les temps de Fitnah.) [9]

 L’Imam de Ahlous-Sounnah, Ahmad Ibn Hanbal (164 – 241 H.) – Rahimahoullah – a dit : (L’écoute et l’obéissance des dirigeants et du commandent des croyants (est obligatoire) qu’il soit pieux ou pervers. (Que ce soit) celui à qui le Khilafah a été confié et autour de qui les gens se sont réunis et qui à été agréé d’eux, ou celui qui à pris le dessus sur eux jusqu’à ce qu’il devienne Khalifah et qu’il soit appelé Amir des croyants. Et le combat avec les dirigeants demeure jusqu’au jugement dernier, il ne doit pas être délaissé, que ce dirigeant soit pieux ou pervers. La distribution du butin et l’établissement des peines demeurent et personne ne doit les critiqués ni se disputer avec eux. Et il est permis de leur remettre les Sadaqaats (Zakat) et celui qui leur à remis sa Zakat, cela est valable pour lui peu-importe que ce dirigeant soit pieux ou pervers. Et la prière de Joumou’ah, deux Rak’ahs complètes, derrière ce dirigeant ou son représentant est permise. Celui qui les refais est un Moubtadi’ (un innovateur) qui a abandonné les Hadiths et qui a contredit la Sounnah. Il n’a aucun des mérites de la Joumou’ah s’il ne considère pas valable la prière derrière les dirigeants qui qu’ils soient, pieux ou pervers. Car la Sounnah est que tu pries deux Rak’ahs avec eux et que tu considères selon la religion qu’elles sont correctes et qu’il n’y ait aucun (doute) dans ton coeur à ce sujet, alors celui qui les refais par la suite est un Moubtadi’.

Et celui qui se rebelle contre le dirigeant, alors que les gens se sont réunis autour de lui et ont accepté son Khilafah d’une manière ou d’une autre, par agrément ou par la force, alors ce Khariji à briser le bâton (de l’unité) des musulmans et il a contredit les Hadiths du prophète (r). Donc si celui qui s’est rebellé contre le dirigeant meurt, il meurt d’une mort comparable à la période préislamique (Jaahiliyyah). Et il n’est permis à personne de combattre le dirigeant et quiconque le fait est un Moubtadi’ et il est sur une chose autre que sur la Sounnah et le chemin.) [10]

 L’Imam Al-Boukhari (194 – 256 H.) – Rahimahoullah – a clarifié que cela est la croyance de tout les savants de Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah sans exception. Il dit : (J’ai rencontré plus de milles hommes parmi les gens de science; des savants du Hijaaz, de Makkah et de Al-Madinah, de Koufah et de Basrah, de Waasit et de Baghdaad, de la Syrie et de l’Égypte. Je les ai rencontrés plusieurs fois, génération après génération, puis génération après génération. Je les ai rencontrés alors qu’ils étaient nombreux, depuis plus de 46 ans.

Les savants de la Syrie et de l’Égypte et de la péninsule arabe à deux reprises. Les savants de la ville de Basrah à quatre reprises sur plusieurs années. Les savants du Hijaaz de nombreuses fois en six ans. Je ne compte plus les fois où je suis entré à Koufah et à Baghdaad avec les savants de Hadiths de Khourasaan, parmi eux Al-Makki Ibn Ibraahim et Yahya Ibnou Yahya et ‘Ali Ibnoul-Housain Ibn Shaqiq et Qoutaybah Ibnou Sa’id et Shihaab ibn Ma’mar.

 En Syrie :

– Mohammad Ibn Yousouf Al-Firyaabi.

– Abou Mous-hir ‘Abdul-A’laa Ibn Mous-hir.

– Aboul-Moughirah ‘Abdoul-Qouddous Ibnoul-Hajjaaj.

– Aboul-Yamaan Al-Hakam Ibn Naafi’

– et d’autres après ceux-là qui sont très nombreux.

 En Égypte :

– Yahya Ibnou Kathir.

– Abou Saalih le scribe de l’Imam Al-Layth Ibn Sa’d.

– Sa’id Ibn Abi Maryam.

– Asbagh Ibnoul-Faraj.

– Nou’aim Ibn Hammaad.

 A Makkah :

– ‘Abdullah Ibn Yazid Al-Mouqri’.

– Al-Houmaydi.

– Sulaiman Ibnou Harb le juge de Makkah.

– Ahmad Ibn Mohammad Al-Azraq.

 La ville d’al-Madinah :

– Isma’il Ibn Abi Ouwais.

– Matraf Ibnou ‘Abdillah.

– ‘Abdullah Ibn Naafi’ Az-Zoubeiri

– Ahmad Ibn Abi Bakr Abou Mous’ab Az-Zouhri.

– Ibraahim Ibn Hamzah Az-Zoubayri.

– Ibrahim Ibnoul-Moundhir Al-Hizaami.

 A Basrah :

– Abou ‘Asim Ad-Dahhaak Ibn Makhlad Ash-Shaybaani.

– Abul-Walid Hishaam Ibnou ‘Abdul-Malik.

– Al-Hajjaaj Ibnoul-Minhaal.

– ‘Ali Ibnou ‘Abdillah Ibnou Ja’far.

 A Koufah :

– Abou Na’im Al-Fadl Ibn Doukain.

– ‘Abdoullah Ibnou Moussa.

– Ahmad Ibnou Younous.

– Qabisah Ibnou ‘Ouqbah.

– Ibnou Noumair, ‘Abdullah et ‘Outhmaan, les fils de Abou Shaybah.

 A Baghdaad :

– Ahmad Ibn Hanbal.

– Yahya Ibnou Ma’ine.

– Abou Ma’mar.

– Abou Khaythamah.

– Abou ‘Oubayd Al-Qaasim Ibnou Sallaam.

 Parmi les savants de la péninsule arabique :

– ‘Amr Ibn Khalid Al-Harraani.

 A Waasit :

– ‘Amr Ibnou ‘Aoun.

– ‘Aasim Ibnou ‘Ali Ibnou ‘Aasim.

 A Mar :

– Sadaqah Ibnoul-Fadl.

– Ishaaq ibnou Ibraahim Al-Handhali.

L’Imam Al-Boukhari dit ensuite : (Nous nous sommes limité à la mention de ceux-là pour que ce soit plus court et pour éviter de trop prolonger la liste. Je n’ai trouvé aucun d’entre eux divergé sur les choses suivantes.)

L’Imam Al-Boukhari énumère quelques-uns des fondements de la Sounnah dont celui-ci : (Nous ne disputons pas le commandement à ceux qui le détiennent, à cause de la parole du prophète (r) : « Trois choses n’irritent pas le coeur d’un musulman : La pureté de l’intention dans l’action qu’on fait pour Allah. L’obéissance du dirigeant. Et de rester avec la Jamaa’ah (le groupe) des musulmans, car leurs invocations enveloppe ceux qui sont derrière eux. » Puis il confirma cela par la parole d’Allah : (Ô les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement.) An-Nissa : 59. Et qu’il n’est pas d’accord avec l’idée de prendre les armes contre la Oummah de Mohammad (r).) [11]

 L’Imam Abou Mohammad ‘Abdur-Rahmaan Ibn Abi Haatim Ar-Raazi a dit : J’ai demandé à mon père (195 – 277 H.) et à l’Imam Abou Zour’ah (mort en 264 H.) au sujet de la voie de Ahlous-Sounnah en ce qui concerne les fondement de la religion selon ce qu’ils ont constaté des savants qu’ils ont rencontré dans toutes les contrées et les villes, ainsi que ce qu’ils croyaient tous deux à ce sujet. Ils répondirent tous les deux en disant : (Nous avons rencontrés tous les savants des différentes villes du Hijaaz, de l’Iraq, de la Syrie et du Yémen et parmi ce qui compose leur voie (…) Ils mentionnèrent certains points, puis parmi ces points ils dirent : (Nous reconnaissons l’obligation du Jihad et du Hajj avec les dirigeants des musulmans à toutes les époques et nous ne sommes pas d’accord avec la rébellion contre les dirigeants, ni avec le combat en période de Fitnah et nous écoutons celui qu’Allah à mis en charge de nos affaires et nous ne retirons pas notre main de son obéissance. Nous suivons la Sounnah et la Jamaa’ah (le groupe) et nous nous écartons des idées singulières et des divergences et de la divisions et du sectarisme. Nous croyons que le Jihad reste continuel avec celui qui détient le commandement parmi les dirigeants des musulmans, depuis qu’Allah a suscité son prophète (r) jusqu’à l’heure du jugement, et que rien ne peut l’annuler.) [12]

 L’Imam Sahl Ibnou ‘Abdillah At-Toustouri (mort en 283 H.) a dit, lorsqu’on lui a demandé : Quand quelqu’un sait-il qu’il est sur As-Sounnah wal-Jamaa’ah? Il répondit : (Lorsqu’il sait qu’il a en lui-même les dix caractéristiques suivantes :

1-Il n’abandonne pas (Al-Jamaa’ah) le groupe.

2-Il n’insulte pas les compagnons du prophète (r).

3-Il ne se rebelle pas contre cette Oummah avec l’épée.

4-Il ne nie pas Al-Qadar (la prédestination).

5-Il ne doute pas en la foi.

6-Il ne dispute pas sur la religion.

7-Il ne laisse pas la prière des funérailles sur celui qui meurt parmi les gens de la

Qiblah, à cause d’un péché que le mort à commis durant sa vie.

8-Il ne laisse pas la Sounnah de passé les mains mouillées sur les chaussettes.

9-Il ne laisse pas la prière en groupe derrière le dirigeant qu’il soit tyran ou juste.) [13]

 L’Imam Mohammad Ibnoul-Houssain Al-Aajourri (mort en 360 H.) – Rahimahoullah – a dit : (Qu’il ne soit pas impressionné celui qui voit l’effort du Khaariji (qui est sur la croyance de la secte des Khawaarijs) lorsqu’il se rebelle contre un dirigeant et qu’il réunit un groupe avec lui et brandit son épée et qu’il rend licite le combat contre les musulmans, que ce dirigeant soit un dirigeant juste ou un dirigeant injuste. Si sa voie est celle des Khawaarijs, tu ne dois pas te laisser duper par sa lecture du Qor’an, ni par la longueur de sa Salat, ni par son jeûne continuel, ni par ses belles paroles quand il parle de science.) [14]

 Le Sheikh Hafidh Ibn Ahmad Al-Hakami – Rahimahoullah – a dit : (Notre devoir envers eux (les dirigeants) est de leurs donner la Nasihah et de s’allier avec eux sur la vérité et de leur obéir dans cette vérité et de leur ordonner de la suivre et de leur donner la Zakat et d’être patient avec eux, même s’ils sont injustes et d’abandonner la rébellion avec le sabre contre eux, tant qu’ils ne montrent pas de Koufr (mécréance) claire et évidente. Ils ne doivent pas se laisser tromper par les glorifications mensongères qui leur sont faites et on doit faire des Dou’ahs pour eux pour qu’ils se réforment et qu’ils aient le succès.) [15]

 Le Sheikh ‘Abdul-‘Aziz Ibn Baaz – Rahimahoullah – a dit : (Les Salafs ont averti contre les conséquences négatives de la rébellion contre les dirigeants, même s’ils font de la tyrannie et de l’injustice, tant qu’ils établissent la Salat parmi nous et ils s’empressent à leur donner la Nasihah. Celui qui se rebelle contre les dirigeants et qui brandit son sabre et qui ébranle la sécurité, s’attend t-il à d’autre chose qu’à dormir sous les sifflements des balles ou qu’un inconnu vienne frapper à sa porte. Nous demandons à Allah la sécurité et la paix.) [16]

 Le savant de Hadith de son époque, le défenseur de la religion, Mohammad Naasiroud-Din Al-Albaani – Rahimahoullah – a dit dans un commentaire au sujet du verset : (Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, les voilà les mécréants.) Al-Maidah : 44. Il y a dans ce verset un point que négligent beaucoup de jeunes excités pour l’application du jugement de l’Islam. C’est à cause de ce point que dans plusieurs cas, ils font des rébellions contre les dirigeants qui ne jugent pas selon l’Islam, ce qui créé beaucoup de tribulations et fait verser le sang des innocents. Tout cela pour un simple excès d’enthousiasme et d’excitation pour lequel on ne s’était pas préparé. L’obligation selon moi est de purifier l’Islam de ce qui n’en fait pas parti; comme les fausses croyances et les règles sans fondements, les opinions erronés et contraires à la Sounnah. Puis d’éduquer cette génération sur cet Islam purifié, Wallahoul-Mousta’aan!) [17]

 Notre Sheikh Abou ‘Abdur-Rahman, Mouqbil Ibnou Hadi Al-Waadi’i – Rahimahoullah – a dit : (La rébellion contre les dirigeants est un grand malheur parmi les malheurs par lesquels les musulmans sont affligés depuis les temps anciens. Al-Hamdoulillah, les gens d’Ahlous-Sounnah ne sont pas d’accord avec la rébellion contre le dirigeant musulman. Car le prophète (r) a dit : « Celui qui vient pour diviser votre groupe alors que vous êtes réunis autour d’un homme, alors tuer-le! » Et le prophète (r) a dit : « Si un serment d’allégeance est donné à deux Khalifah, tuer le deuxième d’entre eux. »

Et Le compagnon ‘Oubaadah Ibnous-Saamit (r) dit : (Le prophète (r) nous a appelé et nous lui avons donné l’allégeance. Parmi les choses au sujet desquelles nous avons pris l’allégeance, il y a les suivantes : nous avons fais serment d’écouter et d’obéir, dans ce que nous aimons et dans ce que nous n’aimons pas, dans la difficulté et dans la facilité, et même si ceux qui nous prennent des privilèges sur nous dans la Dounya et de ne pas disputer le commandement à celui qui le détient, sauf si on voit un Koufr clair, au sujet duquel vous avez une preuve évidente venant d’Allah.)

La rébellion contre le dirigeant est une Fitnah et à cause de celle-ci le sang est versé et les musulmans deviennent plus faibles. Même si le dirigeant est Kafir, il faut que les musulmans possèdent suffisamment de force pour l’affronter pour ne pas faire couler le sang des musulmans. Car Allah dit : (Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l’Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l’a frappé de Sa colère, l’a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.) An-Nissa : 93. Dans toute l’histoire d’Ahlous-Sounnah depuis les temps ancien, on remarque qu’ils ne permettent pas de se rebeller contre le dirigeant musulman. Et à notre époque, le fait de se rebeller contre le dirigeant qui est Kafir nécessite que certaines conditions soient respectées. S’il est ignorant, il doit être enseigné. Et cela ne doit pas mener à un mal qui est plus grand, ni à faire couler le sang des musulmans.) [18]

Le but de toutes ces citations est de montrer qu’il est obligatoire d’écouter et d’obéir aux dirigeants et d’être endurant face à leur injustice et leur tyrannie, comme nous avons mentionné les preuves de cela auparavant. Et saches, frère lecteur, que la tyrannie du dirigeant n’est que contre lui-même en réalité et que de se rebeller contre lui n’est pas permis à cause de la corruption que cela amène dans la religion et dans la Dounya.

À suivre…

Notes :

[1] Voir : Majmou’ Al‐Fataawa (28/179).
[2] Voir : Majmou’ Al‐Fataawa (3/391‐392). 3 Voir : I’laam Al‐Mouwaqqi’ine (3/6‐7).
[4] Voir : I’laam Al‐Mouwaqqi’ine (3/207).
[5] Voir : Sharh Al‐‘Aqidah At‐Tahaawiyyah, p. 379, édition de Maktab Al‐Islaami.
[6] Voir: Sharh At‐Tahaawiyyah, p. 381.
[7] Voir: Sharh As‐Sounnah, 76‐77.
[8] Voir: ‘Aqidatous‐Salafs wa Ashaab Al‐Hadith.
[9] Voir: I’tiqaad A’immatil‐Hadith (75‐76).
[10] Voir : Sharh Ousoul As‐Sounnah de l’Imam Al‐Laalakaa‐i, (2/180‐181).
[11] Voir : Sharh Ousoul I’tiqaad Ahlis‐Sounnah wal‐Jamaa’ah de l’Imam Al‐Laalakaa‐i, (2/194‐197).
[12] Voir : Sharh Ousoul I’tiqaad Ahlis‐Sounnah wal‐Jamaa’ah de l’Imam Al‐Laalakaa‐i, (1/199).
[13] Voir : Sharh Ousoul I’tiqaad Ahlis‐Sounnah wal‐Jamaa’ah de l’Imam Al‐Laalakaa‐i, (1/502). Il n’a pas mentionné le 10ième.
[14] Voir : Ash‐Shari’ah de l’Imam Al‐Aajourri p. 28.
[15] Voir : A’laam As‐Sounnatil‐Manshourah, p. 189.
[16] Voir : Al‐Ma’loum min waajib Al‐‘Alaaqah bainal‐Hakim wal‐mahkoum, p. 41.
[17] Voir : Silsilah Al‐Ahaadith As‐Sahihah, (4/457).
[18] Voir : Toufatoul‐moujib, ‘ala as‐ilatil‐haadiri wal‐gharib, p. (227 – 228)

Paroles des Imams des Salafs au sujet de l’interdiction de se rebeller…(2ème partie).
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Lundi le 20 octobre 2008, Montréal, Québec, Canada.

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J’ai dernièrement reçu le message suivant :

Il serait faux de dire que tous les Gens du Livre (Ahl Al-Kitab) sont des Kouffars. Allah Ta’ala a donné le Livre à Moise….Au minimum, tous les prophètes de Moise à Jésus sont des croyants parmi les Gens du Livre. Dernièrement, j’ai vu une vidéo (que je ne trouve plus) ou un cheikh disait qu’il faut faire attention quand on traite les gens de Kouffars. Il faisait la distinction entre un Kouffar et un non-musulman

1‐Kouffars : ceux qui refusent l’Islam après avoir eu le message, bien informés.
2‐Non-musulman : ceux qui ne connaissent pas l’islam (ex: tribu d’Amazonie) ou très peu, donc n’ont jamais refusé l’islam. Alors avec eux, il faut être gentil et ne pas les traiter de Kouffar et mieux dire qu’ils ne sont pas musulmans, c’est tout.

J’ai donc écris cette réponse pour cette personne et je crois qu’elle sera bénéfique pour tous les musulmans, In Sha Allah, car c’est une question qui revient souvent ces temps‐ci.

Bismillahir‐Rahmanir‐Rahim

As‐Salamou ‘Alaikoum

Il faut faire attention aux Sheikhs que vous écoutez, car les Soufis et les Ikhwaans et beaucoup d’autres groupes de Bid’ah refusent de dire que les juifs et les chrétiens sont des Kouffars, soit parce qu’ils ont les mêmes croyances et pratiques de Shirk qu’eux… comme les Tourouqs Soufiyyah; ou soit qu’ils ne veulent pas dire qu’ils sont Kouffars pour des raisons politiques, pour plaire aux Kouffars ou pour ne pas blesser leurs sentiments.

Je vais vous répondre en 4 points :

1‐Les prophètes sont Musulmans et non pas juifs ni chrétiens et ils sont innocents des gens qui prétendent les suivre aujourd’hui! De même que les gens qui ont réellement suivi leur prophète à leur époque, avant la venue du prophète Mohammad (paix et salut d’Allah sur lui), sont des musulmans. Ils ne sont ni des juifs ni des chrétiens.

2‐Il existe plusieurs preuves de la mécréance des Juifs et des Chrétiens dans le Qor’an et dans la Sounnah, seul un ignorant ou un égaré peut le nier.

3‐Il n’y a pas de différence entre un non‐musulman et un Kafir. Un Kafir est un non‐musulman et un non-musulman est un Kafir. Il faut faire attention à ne pas traiter un musulman de Kafir, certes! Mais il est obligatoire de traiter de Kafir celui qu’Allah à déclarer Kafir, comme les juifs et les Chrétiens. Le fait qu’un Kafir soit ignorant de l’Islam ne change rien au fait qu’il est un Kafir. En réalité, le Koufr est basé sur l’ignorance! Mais le Koufr à plusieurs catégories et même s’il est vrai que quelqu’un qui n’a jamais entendu parler de l’Islam n’est pas comme celui qui l’a rejeté après l’avoir connu, son ignorance ne change rien au fait qu’il est Kafir. Un Kafir par ignorance est un Kafir, au même plan qu’un Kafir par arrogance est un Kafir.

4‐Il y a une différence entre le fait de dire à des Kouffars dans la rue, “Kouffars” en pleine face pour les insulter, et le fait d’utiliser les termes qu’Allah à utiliser dans le Qor’an et que le prophète a utilisé pour décrire les non‐musulmans : comme le terme “Kafir” ou “Moushrik” lorsqu’on s’adresse aux musulmans et qu’on parle entre musulmans au sujet de l’Islam !

1‐Réponse au premier point :

Les prophètes ne font pas partie des gens du Livre, ils sont des musulmans! Ils ont tous enseigné et appelé à La Ilaaha Illallah(Rien ne mérite d’être adoré sauf Allah )!

Voici quelques preuves du Qor’an à ce sujet:

1‐Allah dit : (Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam.) Aalou ‘Imraan : 19.

2‐Allah dit aussi : (Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au‐delà, parmi les perdants.) Aalou ‘Imraan : 85.

3‐Allah dit : (Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous.) Al‐Maaidah : 5.

4‐Allah dit : (Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam. Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s’il s’efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas.) Al‐An’aam : 125.

Ces versets prouvent que la seule religion qu’Allah a révélé à l’humanité est l’Islam!

Allah dit au sujet de Nouh (Noé) :

5‐(Raconte‐leur l’histoire de Noé, quand il dit à son peuple: ‹Ô mon peuple, si mon séjour (parmi vous), et mon rappel des signes d’Allah vous pèsent trop, alors c’est en Allah que je place (entièrement) ma confiance. Concertez‐vous avec vos associés, et ne cachez pas vos desseins. Puis, décidez de moi et ne me donnez pas de répit. Si vous vous détournez, alors je ne vous ai pas demandé de salaire… Mon salaire n’incombe qu’à Allah. Et il m’a été commandé d’être du nombre des Musulmans›.) Younous 71‐72 .

Allah dit au sujet d’Ibrahim (Abraham) :

6‐(Abraham n’était ni Juif ni Chrétien. Il était un Hanif Musulman. Et il n’était point du nombre des Moushrikines..) Aalou ‘Imraan : 67.

7‐(Et luttez pour Allah avec tout l’effort qu’Il mérite. C’est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés ‹Musulmans› avant (ce Livre) et dans ce (Livre)) Al‐Hajj : 78.

Allah dit aussi :

8‐(Ô gens du Livre, pourquoi disputez‐vous au sujet d’Abraham, alors que la Thora et l’Evangile ne sont descendus qu’après lui? Ne raisonnez‐vous donc pas ?) Aalou ‘Imraan : 65.

Allah dit aussi, qu’Abraham et son fils Isma’il disaient :

9‐(Notre Seigneur! Fais de nous deux des Musulmans, et de notre descendance une communauté Musulmane, soumise à Toi. Et montre‐nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car c’est Toi certes l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux.) Al‐Baqarah : 128.

Allah dit au sujet de Ya’qoub (Jacob) :

10‐(Et c’est ce que Abraham recommanda à ses fils, de même que Jacob: ‹Ô mes fils, certes Allah vous a choisi la religion: ne mourrez point, donc, autrement qu’en Musulmans›!) Al‐Baqarah : 132.

Allah dit aussi au sujet des fils de Ya’qoub :

11‐(Etiez‐vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu’il dit à ses fils: ‹Qu’adorerez‐vous après moi›? ‐ Ils répondirent: ‹Nous adorerons ta divinité et la divinité de tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité Unique et nous sommes Musulmans pour Lui›.) Al‐Baqarah : 135.

Allah dit au sujet de Moussa (Moïse) :

12‐(Et Moïse dit: ‹Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous êtes Musulmans›.) Younous : 84.

Allah réfute les juifs et les chrétiens qui prétendent que les prophètes étaient des juifs et des chrétiens en disant :

13‐(Ils ont dit: ‹Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc sur la bonne voie›. ‐ Dis: ‹Non, mais suivons la religion d’Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut point parmi les Associateurs›. Dites: ‹Nous croyons en Allah et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on n’a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur: nous ne faisons aucune distinction entre eux.

Et nous sommes Musulmans pour Lui›. Alors, s’ils croient à cela même à quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s’ils s’en détournent, ils seront certes dans le schisme! Alors Allah te suffira contre eux. Il est l’Audient, l’Omniscient. ‹Nous suivons la religion d’Allah! Et qui est meilleur qu’Allah en Sa religion? C’est Lui que nous adorons›. Dis: ‹Discutez‐vous avec nous au sujet d’Allah, alors qu’Il est notre Seigneur et le vôtre? A nous nos actions et à vous les vôtres! C’est à Lui que nous sommes dévoués. Ou dites‐vous qu’Abraham, Ismaël, Isaac et Jacob et les tribus étaient Juifs ou Chrétiens?› ‐ Dis: ‹Est‐ce vous les plus savants, ou Allah?› ‐ Qui est plus injuste que celui qui cache un témoignage qu’il détient d’Allah? Et Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites.) Al‐Baqarah : 135‐140.

Allah dit aussi au sujet des prophètes de Bani Israa‐il :

14‐(Nous avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les prophètes Musulmans, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confié la garde du Livre d’Allah, et ils en sont les témoins.) Al‐Maaidah : 44.

Allah dit aussi au sujet de ‘Issa (Jésus) et ses apôtres :

15‐(Et quand J’ai révélé aux Apôtres ceci: ‹Croyez en Moi et Mon messager (Jésus)›. Ils dirent: ‹Nous croyons; et atteste que nous sommes Musulmans›.) Al‐Maaidah : 111.

Tous ces versets prouvent que les messagers d’Allah et les prophètes sont tous des musulmans envoyés par Allah et qu’ils ne font pas partie des juifs et des chrétiens.

2‐Réponse au deuxième point :

Avant de parler des différentes preuves du Koufr et du Shirk des gens du Livre, on peut dire, comme règle générale que toute personne qui rejette la foi en un des prophètes d’Allah ou en un des Livres d’Allah est un Kafir. Allah dit :

1‐(Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: ‹Nous croyons en certains d’entre eux mais ne croyons pas en d’autres›, et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance), les voilà les vrais mécréants! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.) An‐Nissa : 150‐151.

Donc, d’après ce verset, les juifs sont des Kouffars du fait qu’ils refusent de croire en ‘Issa et en al‐Injiil et qu’ils refusent de croire en Mohammad (paix et salut sur lui) et en le Qor’an. Tandis que les chrétiens sont Kouffars du fait qu’ils adorent ‘Issa et le prennent pour Dieu, et qu’ils refusent de croire en Mohammad (paix et salut sur lui) et en le Qor’an. Donc tous les juifs et les chrétiens qui ne se sont pas convertis à l’Islam après la venue du prophète Mohammad (paix et salut sur lui) sont des Kouffars. De la même manière que les juifs qui n’ont pas cru en ‘Issa sont considérés Kouffars par les chrétiens après la venue de ‘Issa.

On peut également rajouter, que le Shirk est le plus grand de tous les péchés et que celui qui commet le Shirk est un Kafir et qu’il sera en Enfer pour l’éternité. Car le Shirk est le seul péché qu’Allah ne pardonne pas à celui qui meurt sans s’en repentir. Cela est vrai pour les juifs, les chrétiens et tous les hommes, même les musulmans.

Allah dit à ce sujet :

2‐(Certes, Allah ne pardonne pas qu’on commette le Shirk avec Lui (qu’on lui donne des associés dans l’adoration). Mais, à part le Shirk, Il pardonne à qui Il veut tout autre péché. Et quiconque commet le Shirk avec Allah (offre des partenaires à Allah dans l’adoration) commet un énorme péché.) An‐Nisa :48.

Et Il dit :

3‐(Certes, Allah ne pardonne pas qu’on commette le Shirk avec Lui (qu’on lui donne des associés dans l’adoration). A part le Shirk, Il pardonne à qui Il veut, tous autres péchés. Quiconque commet le Shirk (donne des associés dans l’adoration) à Allah s’égare, très loin dans l’égarement.) An‐Nisa : 116.

Et Il dit :

4‐(Mais s’ils avaient fait le Shirk, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain.) Al‐An’aam : 88.

Et Il dit :

5‐(En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : « Si tu commets le Shirk, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants. Tout au contraire, adore Allah seul et sois du nombre des reconnaissants ») Az‐Zoumar : 65‐66.

Et Il dit :

6‐(Quiconque commet le Shirk (associe à Allah d’autres divinités dans l’adoration), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !) Al‐Ma‐idah : 72.

Et Il n’y a pas de doute que les juifs et les chrétiens pratiquent de nombreuses formes de Shirk dans les trois catégories de Tawhid. Ils ont de nombreuses formes de Shirk dans le Tawhid Ar‐Rouboubiyyah (l’unicité d’Allah dans sa Souveraineté), le Tawhid Al‐Oulouhiyyah (l’unicité d’Allah dans son adoration) et dans le Tawhid Al‐Asmaa was‐Sifaat (l’unicité d’Allah dans ses noms et ses attributs).

Sans oublier qu’Allah déclare les gens du Livre (les juifs et les chrétiens) Kouffars dans plusieurs versets dans le Qor’an, et pour différentes raisons.

Voici quelques preuves à ce sujet :

Allah dit dans la dernière Sourate qui fut révélée du Qor’an :

1‐(Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, après s’être humilies.) Tawbah :29.

Allah dit aussi :

2‐(Ceux qui ont mécru (Al‐Ladhina Kafarou) parmi les gens du Livre, ainsi que les Moushrikines iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.) Al‐Bayyinah : 6.Allah dit aussi :

3‐(Certes sont mécréants ceux qui disent: ‹Allah, c’est le Messie, fils de Marie!› ‐ Dis: ‹Qui donc détient quelque chose d’Allah (pour L’empêcher), s’Il voulait faire périr le Messie, fils de Marie, ainsi que sa mère et tous ceux qui sont sur la terre?… A Allah seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux›. Il crée ce qu’Il veut. Et Allah est Omnipotent.) Al‐Maa‐idah : 17.

Allah dit :

4‐(Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent: ‹En vérité, Allah c’est le Messie, fils de Marie.› Alors que le Messie a dit: ‹Ô enfants d’Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur›. Quiconque associe à Allah (d’autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs! Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: ‹En vérité, Allah est le troisième de trois.› Alors qu’il n’y a de divinité qu’Une Divinité Unique! Et s’ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d’entre eux.) Al‐Maa‐idah : 72‐73.

Allah dit :

5‐(Les Juifs disent : «Uzayr est fils d’Allah» et les Chrétiens disent : «Le Christ est fils d’Allah». Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu’Allah les anéantisse ! Comment s’écartent‐ils (de la vérité) ? Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au‐dessus de ce qu’ils [Lui] associent. Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu’en aient les mécréants.) At‐Tawbah : 30‐32.

Allah dit :

6‐(Et les Juifs disent: ‹La main d’Allah est fermée!› Que leurs propres mains soient fermées, et maudits soient‐ils pour l’avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes: Il distribue Ses dons comme Il veut. Et certes, ce qui a été descendu vers toi de la part de ton Seigneur va faire beaucoup croître parmi eux la rébellion et la mécréance.) Al‐Maa‐idah : 64.

Allah dit :

7‐(Dis: ‹Ô gens du Livre, pourquoi ne croyez‐vous pas aux versets d’Allah (Al‐Qor’an), alors qu’Allah est témoin de ce que vous faites?› Dis: ‹Ô gens du Livre, pourquoi obstruez‐vous la voie d’Allah à celui qui a la foi, et pourquoi voulez‐vous rendre cette voie tortueuse, alors que vous êtes témoins de la vérité!› Et Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites.) Aalou ‘Imraan : 98‐99.

8‐( N’as‐tu pas vu les hypocrites disant à leurs confrères qui ont mécru parmi les gens du Livre) Al‐Hashr : 11.

Et le prophète (r) a dit : « Les prophètes étaient envoyés pour leur peuple en particulier et j’ai été envoyé à l’humanité toute entière» Rapporté par Al‐Boukhari et Mouslim.

Et il a dit (r) : « Par celui qui tient mon âme dans sa main! Personne de cette Oummah, qu’il soit juif ou chrétien, n’entend parler de moi, puis ne meurt sans avoir cru au message avec lequel j’ai été envoyé, excepté qu’il sera parmi les gens du feu. » Rapporté par Mouslim. Et les versets et les Hadiths à ce sujet sont nombreux.

Ce ne sont que quelques versets qui sont des preuves irréfutables de la mécréance des juifs et des chrétiens. Les savants ont même expliqué que celui qui doute de la mécréance des juifs et des chrétiens est lui‐même un Kafir. De même que celui qui croit que la religion des juifs et des chrétiens est valable après la venue du prophète Mohammad est un Kafir.

Et dans le livre du Sheikh Fawzaan, Sharh Nawaaqid Al‐Islam, page 96, on pose la question suivante :

(Question : Sur les chaînes satellites, il y a des gens qui disent que les juifs et les chrétiens sont nos frères dans la foi. Quel est le verdict à leur sujet, sont‐ils des Kouffars?

Réponse : Ceux qui disent que les juifs et les chrétiens sont nos frères, ils deviennent des Kouffars en disant cela. Excepté si la personne qui le dit est ignorante, dans ce cas on doit lui clarifier. Si cette personne persiste par la suite, on jugera de sa mécréance. Et si elle se repent, Allah acceptera sa repentance.)

Quelques Shoubouhaats à ce sujet :

Les gens de Bid’ah, comme à leur habitude, se basent sur certains versets qui ne sont pas explicites pour défendre l’idée que les juifs et les chrétiens ne sont pas des Kouffars. Voici ce qu’Allah dit à ce sujet :

(C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque (Al‐Mouhkamaat), qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses (Moutashaabihaat). Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque (les Moutashaabihaat), en cherchant la Fitnah et en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah.

Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: ‹Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!› Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent.) Aalou ‘Imraan : 7.

Les gens de Bid’ah se basent sur des versets qui peuvent avoir plus d’un sens, et laissent de côté les versets qui sont clairs au sujet de la mécréance des gens du Livre. Mais la manière utilisée par les savants de l’Islam pour comprendre les versets qui peuvent avoir plusieurs sens est d’expliquer ces versets à la lumière des versets qui sont clairs et explicites et à la lumière de la Sounnah.

Voici donc ces versets et les explications que les savants ont donnés au sujet de ces versets :

Ils citent le verset suivant où Allah dit :

1‐(Certes, ceux qui ont cru (les musulmans), ceux qui se sont judaïsés, les chrétiens, et les Sabéens, quiconque d’entre eux a cru en Allah, au Jour dernier et accompli de bonnes oeuvres, sera récompensé par son Seigneur; il n’éprouvera aucune crainte et il ne sera jamais affligé.) Al‐Baqarah : 62.

Ils citent aussi le verset suivant où Allah dit :

2‐(Ceux qui ont cru (les musulmans), ceux qui se sont judaïsés, les Sabéens, et les Chrétiens, ceux parmi eux qui croient en Allah, au Jour dernier et qui accomplissent les bonnes oeuvres, pas de crainte sur eux, et ils ne seront point affligés.) At‐Tawbah : 69.

Ils citent aussi les versets suivant où Allah dit :

3‐(Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets d’Allah en se prosternant. Ils croient en Allah et au Jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et concourent aux bonnes oeuvres. Ceux‐là sont parmi les gens de bien. Et quelque bien qu’ils fassent, il ne leur sera pas dénié. Car Allah connaît bien les pieux. Quant à ceux qui ne croient pas, ni leurs biens, ni leurs enfants ne pourront jamais leur servir contre la punition d’Allah. Et ce sont les gens du Feu: ils y demeureront éternellement.) Aalou ‘Imraan : 113‐116

Ils citent aussi les versets suivant où Allah dit :

4‐(Tu trouveras certainement que les Juifs et les Moushrikines sont les ennemis les plus acharnés des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposés à aimer les croyants sont ceux qui disent: ‹Nous sommes chrétiens.› C’est qu’il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu’ils ne s’enflent pas d’orgueil. Et quand ils entendent ce qui a été descendu sur le Messager [Muhammad], tu vois leurs yeux déborder de larmes, parce qu’ils ont reconnu la vérité. Ils disent: ‹Ô notre Seigneur! Nous croyons: inscris‐nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran). Pourquoi ne croirions nous pas en Allah et à ce qui nous est parvenu de la vérité. Pourquoi ne convoitions‐nous pas que notre Seigneur nous fasse entrer en la compagnie des gens vertueux?›. Allah donc les récompense pour ce qu’ils disent par des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Telle est la récompense des bienfaisants. Et quant à ceux qui ne croient pas et qui traitent de mensonges Nos versets, ce sont les gens de la Fournaise.) Al‐Maa‐idah : 82‐86.

Ils citent aussi le verset suivant où Allah dit :

5‐(Il y a certes, parmi les gens du Livre ceux qui croient en Allah et en ce qu’on a fait descendre vers vous et en ceux qu’on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets d’Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah est prompt à faire les comptes.) Aalou ‘Imraan : 199.

Ils citent aussi le verset suivant où Allah dit :

7‐(Parmi le peuple de Moïse, il est une communauté qui guide (les autres) avec la vérité, et qui, par là, exerce la justice.) Al‐A’raaf : 159.

D’autres se basent sur des versets comme celui‐ci :

8‐(Ceux qui ont mécru (Al‐Ladhina Kafarou) parmi les gens du Livre.) Al‐Bayyinah : 6.

Ils disent que s’il y a des Kouffars parmi eux, cela signifie qu’il y a aussi parmi eux des croyants.

Ils citent des versets comme les versets suivants :

9‐(Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers.) Aalou ‘Imraan : 110.

Et aussi :

10‐(Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur descendance la prophétie et le Livre. Certains d’entre eux furent bien guidés, tandis que beaucoup d’entre eux furent pervers.) Al‐Hadid : 26.

Voici donc les exemples de versets que ces gens mentionnent pour essayer de dire que les gens du Livre ne sont pas des Kouffars.

Réfutation de ces Shoubouhaats :

Les savants de Tafsir réfutent clairement ces Shoubouhaats dans leurs livres. Comme l’Imam At‐Tabari, l’Imam Al‐Qourtoubi, l’Imam Ibnou Kathir et bien d’autres savants également. Parmi les savants, Sheikh Al‐Islam, l’Imam Ibn Taymiyyah à écrit un livre de réfutation du christianisme qui s’intitule Al‐Jawaab assahih liman baddala diinal‐masiih. Dans le volume 2 de ce livre, dans l’édition de 6 volumes, publié par Dar Al‐‘Aasimah, Ibn Taymiyyah consacre un long passage de la page 201 à 213, pour réfuter ces Shoubouhaats. Il explique que ces versets ont été expliqués de trois façons par les savants de Tafsir :

La première explication : Ces versets concernent les gens du Livre, comme An‐Najaashi, le roi de l’Éthiopie à l’époque du prophète (paix et salut d’Allah sur lui), qui avait cru en l’Islam, mais qui n’était pas capable de faire la Hijrah, ni d’appliquer les principes de l’Islam ouvertement. L’Imam Ibn Taymiyyah les compare au croyant de la famille de Fir’aoun (Pharaon) qui cachait sa foi et dont l’histoire est raconté dans la Sourate Ghafir, dans les versets 28 à 46. Il dit donc que parmi les gens du Livre, il y en a qui croient secrètement en l’Islam et qui ne peuvent pas montrer ouvertement leur foi, à cause des contraintes de leur famille etc. Ils sont donc des croyants, mais puisqu’ils ne sont pas ouvertement musulmans, Allah les classe parmi les gens du Livre. Cela est rapporté selon un groupe parmi les savants de Tafsir, selon Jabir Ibnou ‘Abdillah, Ibnou ‘Abbaas, Anas et Qataadah qu’ils ont dit : (Ce verset est révélé au sujet de An‐Najaashi, le roi de l’Éthiopie…).

La deuxième explication : Ces versets sont révélés au sujet de ceux qui ont suivi correctement la religion de ‘Issa et de Moussa avant la venue de Mohammad (paix et salut sur lui), sans commettre de Koufr ou de Shirk et sans croire en la trinité ou que Jésus est le fils d’Allah etc. Ceci est rapporté selon Moujaahid, Ibnou Jouraih et Ibnou Zaid.

La troisième explication : Ces versets parlent des musulmans qui se sont convertis à l’Islam et qui ont quitté le judaïsme ou le christianisme. Mais Ibn Taymiyyah préfère la première explication et réfute cette troisième explication en disant que plusieurs juifs et chrétiens étaient convertis à l’Islam, parmi les Sahabahs, et on ne disait pas à leur sujet qu’ils étaient des gens du Livre. Comme ‘Abdullah Ibn Sallaam et Salmaan Al‐Faarisi, par exemple.

Voilà donc la réponse au sujet de ces versets que certains égarés parmi les hérétiques et les gens de Bid’ah utilisent pour semer de la confusion et des doutes.

3‐Réponse au troisième point:

Beaucoup de musulmans ignorants propagent l’idée qu’il y a une différence entre le Kafir et le non-musulman!

Bien entendu, ils n’ont aucune preuve pour faire cette distinction dans le Qor’an et dans la Sounnah. Certains font cette distinction en disant par exemple que les Kouffars sont ceux qui ont connu l’Islam et qui l’ont rejeté; tandis que les non‐musulmans sont ceux qui sont ignorants de l’Islam. D’autres égarés font la distinction en disant que les Kouffars sont ceux qui montrent ouvertement leur haine et qui combattent clairement l’Islam et les musulmans; tandis que les non‐musulmans sont ceux qui ne sont pas contre l’Islam, mais qui sont plutôt neutres ou ignorants par rapport à l’Islam.

En réalité, toute personne qui n’a pas ouvertement témoigné de La Ilaha Illallah et de Mohammadoun Rasouloullah(Rien ne mérite d’être adoré sauf Allah et Mohammad est le messager d’Allah) est un Kafir, qu’il soit ignorant ou non, et qu’il soit ouvertement en guerre contre l’Islam ou non. Et il n’y a pas de différence entre le Kafir et le non‐musulman. Le non‐musulman est un Kafir et le Kafir est un non-musulman!

De faire une distinction entre les deux est totalement ridicule et rien ne supporte cette distinction dans le Qor’an et dans la Sounnah.

Bien entendu, les savants ont fait une distinction entre le Kafir Al‐Harbi (le mécréant dont l’état est en guerre officiellement déclaré contre l’état musulman) et le Kafir Al‐Mou’ahhad ou le Dhimmi (le mécréant dont l’état à une entente de paix avec l’état musulman). Mais aucun savant de Ahlous‐

Sounnah wal‐Jamaa’ah n’a remis en question la mécréance du Kafir Al‐Mou’ahhad ou du Dhimmi parce qu’il n’est pas en guerre contre les musulmans !

Le problème de ces gens vient du fait qu’ils ignorent les différentes catégories de Koufr qui existent parmi les hommes. Le Koufr ne se manifeste pas d’une seule manière. Les savants ont clarifié les différentes sortes de mécréance dans les livres de ‘Aqidah. Voici donc les différentes sortes de Koufr :

1‐Koufr At‐Takdhiib (le Koufr par négation) : C’est le Koufr de celui qui traite de mensonge la vérité du message des prophètes, même si dans son coeur, il y croit secrètement. Le fait de déclarer quelque chose Halal alors que cette chose est Haram de façon claire dans la révélation, et qu’il y a un accord des savants sur son interdiction, fait parti de cette catégorie. Comme le fait de rendre Halal ce qui est Haram ou de rendre Haram ce qui est Halal etc. Ou de rejeter la Sounnah, les Hadiths ou les versets du Qor’an ou certains versets. Cette forme de Koufr est la plus connue, mais elle n’est pas la seule et il est incorrect de limiter la mécréance à cette catégorie. Les gens du livre entrent dans cette catégorie de Koufr en général.

2‐Koufr Al‐Ibaa wal‐Istikbaar (le Koufr par refus et arrogance) : C’est le Koufr de celui qui ne traite pas de mensonge la vérité, mais qui refuse tout simplement d’accepter de s’y soumettre par orgueil, fierté, arrogance et refus. C’est le Koufr par lequel Ibliss (le Shaytan) est devenu mécréant. Car Ibliss connaissait Allah, et il a refusé de se soumettre à son ordre. Il est donc devenu mécréant, malgré qu’il savait que la parole d’Allah est vérité. Cette forme de mécréance est la forme qui se manifeste le plus chez les ennemis des prophètes. C’est également le Koufr qui se manifeste chez les juifs, de même que les gens qui suivent leurs ancêtres dans leur égarement, comme Abou Talib, l’oncle du prophète (paix et salut sur lui). Même s’ils ne nient pas l’Islam ouvertement, Ceux‐là sont des Kouffars.

3‐Koufr Al‐I’raad (le Koufr par l’indifférence et le désintéressement) : C’est le Koufr de la personne qui n’a aucun intérêt pour la religion d’Allah et qui se désintéresse totalement de la religion. C’est le Koufr de l’indifférence et du détournement, de la neutralité entre la vérité et le faux. Comme ceux qui ne sont pas contre l’Islam, mais qui ne sont pas pour également. Il ne dit pas que l’Islam est vrai et il ne le traite pas de mensonge. Cette forme de mécréance est très répandue chez les athées et les gens du livre.

4‐Koufr Ash‐Shakk (le Koufr par le doute) : C’est le Koufr par le doute, comme celui qui doute de la vérité, sans la renier, ni l’accepter. C’est un Kafir. Notez bien qu’on ne parle pas d’une idée passagère qui vient et qui part aussitôt. On parle ici d’un doute persistant qui demeure même après avoir vu les preuves et les signes d’Allah clairement.

5‐Koufr An‐Nifaaq (le Koufr par hypocrisie) : C’est le contraire du Koufr par négation. C’est celui qui montre extérieurement qu’il croit en l’Islam, alors que dans son coeur, il rejette et déteste l’Islam.

6‐Koufr Al‐Jahl (le Koufr par ignorance) : C’est le Koufr qui est le résultat de l’ignorance et du fait de suivre aveuglément les ancêtres et les coutumes de Koufr et de Shirk. C’est le Koufr de la plupart des gens simples parmi les peuples, et parmi les gens du livre en particulier. Et il n’y a pas de doute que celui qui n’a pas accepté l’Islam par ignorance fait parti des Kouffars, même s’il est ignorant du message de l’Islam.

Allah dit : (Et si l’un des Moushrikines te demande asile, accorde‐le lui, afin qu’il entende la parole d’Allah, puis fais‐le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.) At‐Tawbah : 6.

On voit très clairement dans ce verset, qu’Allah les appelle des Moushrikines, malgré leur ignorance. Ce qui prouve sans le moindre doute qu’ils sont des Kouffars même avant d’avoir reçu le message.

Toutefois, cela se limite à leur verdict de ceux qui n’ont pas entendu parler du message dans cette vie, nous disons qu’ils sont Kouffars. Néanmoins, cela n’est pas la même chose en ce qui concerne leur verdict dans l’au‐delà. Car Allah ne va pas punir un peuple qui n’a pas reçu de messager. Allah dit : (Et Nous n’avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager.) Al‐Israa : 15.

Cela signifie, comme plusieurs savants l’on expliqué, que les Kouffars qui n’ont pas entendu parler de l’Islam auront un test ou une épreuve à franchir au Jour de la Résurrection. Allah va leur envoyer un messager spécial ce Jour‐là pour les tester. Ceux qui réussissent vont entrer au Paradis et ceux qui échouent vont en Enfer. On doit donc dire à leur sujet qu’ils sont des Kouffars, mais on ne peut pas dire qu’ils seront en Enfer, car ils n’ont pas reçu de messager. Ce qui répond clairement à l’idée que les ignorants ne sont pas des Kouffars.

4‐Réponse au quatrième point :

Il n’y a pas de doute qu’Allah a nommé les gens du Livre « Kouffar », et c’est par ce nom qu’Allah appelle ceux qui ne croient pas en l’Islam. Il n’y a donc aucun problème pour nous à utiliser ce terme lorsqu’on explique notre religion aux musulmans. Mais il y a des groupes de musulmans qui pour cause de déviation dans la croyance ou pour des raisons politiques refusent de dire que les gens du livre sont des Kouffars et s’imaginent que cela est interdit. Toutefois, tous les savants de l’Islam sont d’accord sur le fait qu’il est permis de dire que les Juifs et les chrétiens sont des Kouffars, depuis le temps des Sahabahs jusqu’à nos jours. La preuve de cela est claire dans les livres de Hadith, de Fiqh et de Tafsir écrits par les savants de l’Islam depuis des siècles.

On a posé une question au Sheikh Salih Al‐Fawzaan (Hafidhahoullah) à ce sujet dans le livre Taammoulaat fi awaakhir sourat Al‐Ahzaab, à la page 51 : (Question : Ces jours‐ci, on répète beaucoup dans les médias, le terme « Renouveler le discours religieux ». Est‐ce que cette terminologie à un fondement dans la Shari’ah? Réponse : Ce sont les paroles des Mounafiqines (ceux qui prétendent croire en l’Islam, alors qu’ils n’y croient pas dans leur coeur) et des gens qui invitent à l’égarement. Est-ce qu’on va changer les versets et les Hadiths qui interdisent de prendre les Kouffars pour alliés et qui ordonnent de les détester et de les prendre pour ennemis? Est‐ce qu’on va changer et dire : Soyez doux et dites « nos frères en humanité » etc. et ne dites pas : « les Kouffars ». Dites plutôt : « les non-musulmans ». Et on change le discours religieux et on change la parole d’Allah et la parole de son messager pour faire plaisir aux gens?! Que veut dire le discours religieux : C’est ce qui est révélé par Allah à son messager dans le Qor’an et dans la Sounnah. Cela ne peut pas être changé. En ce qui concerne les paroles que les gens s’échangent entre eux, on n’appelle pas cela le discours religieux, car l’homme peut se tromper, tout comme il peut avoir raison. Mais en ce qui concerne le discours d’Allah et le discours de son messager, ce n’est rien d’autre que la vérité, au sujet duquel il n’y a pas d’erreur possible et qui ne changera jamais.)

Dans le livre du Sheikh Fawzaan, Sharh risaalati ad‐dalaa‐il fi houkmi mouwaalati ahlil‐Ishraak, à la page 209, on pose la question suivante :

(Question : Une des personnes qui est comptée parmi celles qui font la Da’wah passe dans les médias ces temps‐ci et dit qu’on ne doit pas dire « Kafir » lorsqu’on l’invite quelqu’un à l’Islam, mais on dit seulement « l’autre » ou « l’opposant » ou « le non‐musulman » si on souhaite qu’il entre dans l’Islam. Sinon, on dit « Kafir » en d’autres cas. Est‐ce que cette parole est vraie ?

Réponse : Oui, si tu veux lui faire la Da’wah à l’Islam, tu ne lui dis pas : « O toi le Kafir !». Si tu lui dis : « O toi le Kafir !» Il va se détourner. Mais plutôt tu lui dis : tu es un homme et tu es intelligent, tu veux le bien pour toi‐même et voici l’Islam. Tu lui expliques l’Islam et tu lui fais aimer l’Islam par de bonnes paroles. Allah dit : (Puis, parlez‐lui gentiment. Peut‐être se rappellera‐t‐il ou [Me] craindra‐t‐il?) Taha :44. (Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon.) An‐Nahl : 125.

Lors de l’invitation tu ne dis pas : « Tu es un Kafir », mais lorsque tu expliques les règles : ceci est un musulman et ceci est un Kafir, alors dans ce cas on dit : « c’est un Kafir, et c’est un musulman).)

Il faut donc faire une distinction entre le cas où on fait la Da’wah et qu’on s’adresse aux Kouffars pour les inviter à l’Islam et le cas où on est en train d’expliquer les règles de l’Islam. Car, même les juifs et les chrétiens utilisent des termes pour désigner ceux qui ne font pas partie de leur fausse religion, et personne n’en fait un scandale. Les Juifs nomment les non‐juifs des «goys», tandis que les chrétiens nomment les non‐chrétiens des «païens»! Et nous les musulmans, nous nommons les juifs et les chrétiens et tous les autres non‐musulmans « Kouffars », parce qu’ils ont rejeté la vérité qui vient d’Allah!

La réponse à ceux qui nient que les gens du Livre sont des Kouffars .
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Mercredi le 26 novembre 2008, Montréal, Québec, Canada.

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Allah le Très Haut dit : « Et Allah certes prit l’engagement des enfants d’Israël. Nous nommâmes douze chefs d’entre eux. Et Allah dit: ‹Je suis avec vous, pourvu que vous accomplissiez la Salat, acquittiez la Zakat, croyiez en Mes messagers, les aidiez et fassiez à Allah un bon prêt. Alors, certes, J’effacerai vos méfaits, et vous ferai entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Et quiconque parmi vous, après cela, rejette la foi, s’égare certes du droit chemin› ! Et puis, à cause de leur violation de l’engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants. Et de ceux qui disent: ‹Nous sommes chrétiens›, Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. Et Allah les informera de ce qu’ils faisaient. Ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses! » Al-Maa-idah : 12-15

Les Juifs et les Chrétiens critiquent les musulmans et l’Islam. Beaucoup de musulmans sont mal à l’aise face à ces accusations et ces critiques et se mettent automatiquement en mode défensive. Cela est parfois dû au fait, qu’ils ignorent les bases de leur religion (le Tawhid et la Sounnah) et qu’ils ignorent ce que contient le Livre des Kouffars des gens de Livre (qui est maintenant un Livre falsifiés par les scribes ou bien abrogés par le Qor’an) de divergeant et de convergeant.

Voici des versets de la bible que les chrétiens et les juifs ont oubliés :

Allah le Très Haut dit : « Et Allah certes prit l’engagement des enfants d’Israël. Nous nommâmes douze chefs d’entre eux. Et Allah dit: ‹Je suis avec vous, pourvu que vous accomplissiez la Salat, acquittiez la Zakat, croyiez en Mes messagers, les aidiez et fassiez à Allah un bon prêt. Alors, certes, J’effacerai vos méfaits, et vous ferai entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Et quiconque parmi vous, après cela, rejette la foi, s’égare certes du droit chemin› ! Et puis, à cause de leur violation de l’engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants. Et de ceux qui disent: ‹Nous sommes chrétiens›, Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. Et Allah les informera de ce qu’ils faisaient. Ô gens du Livre! Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses! » Al-Maa-idah : 12-15

Les Juifs et les Chrétiens critiquent les musulmans et l’Islam. Beaucoup de musulmans sont mal à l’aise face à ces accusations et ces critiques et se mettent automatiquement en mode défensive. Cela est parfois dû au fait, qu’ils ignorent les bases de leur religion (le Tawhid et la Sounnah) et qu’ils ignorent ce que contient le Livre des Kouffars des gens de Livre (qui est maintenant un Livre falsifiés par les scribes ou bien abrogés par le Qor’an) de divergeant et de convergeant.

Le premier commandement : L’interdiction du Shirk :

« Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face. Tu ne te feras pas d’image taillée, ni aucune figure de ce qui est en haut dans le ciel, ou de ce qui est en bas sur la terre, ou de ce qui est dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point. Car moi Yahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux » Exode : 20 : 3-5

(«Je suis Yahvé, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. Tu n’auras point d’autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d’image taillée, ni aucune figure de ce qui est en haut dans le ciel, ou de ce qui est en bas sur la terre, ou de ce qui est dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras point devant eux et ne les serviras point; car moi, Yahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux) Deutéronome 5 : 6-9

La peine pour les individus qui commettent le Shirk :

(Si ton frère, fils de ton père ou fils de ta mère, ton fils, ta fille, l’épouse qui repose sur ton sein ou le compagnon qui est un autre toi-même, cherche dans le secret à te séduire en disant : ” Allons servir d’autres dieux “, que tes pères ni toi n’avez connus, parmi les dieux des peuples proches ou lointains qui vous entourent, d’une extrémité de la terre à l’autre, tu ne l’approuveras pas, tu ne l’écouteras pas, ton œil sera sans pitié, tu ne l’épargneras pas et tu ne cacheras pas sa faute. Oui, tu devras le tuer, ta main sera la première contre lui pour le mettre à mort, et la main de tout le peuple continuera l’exécution. Tu le lapideras jusqu’à ce que mort s’ensuive, car il a cherché à t’égarer loin de Yahvé ton Dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. Tout Israël en l’apprenant sera saisi de crainte et cessera de pratiquer ce mal au milieu de toi.) Deutéronome : 13 : 7-12

La peine pour les villes qui commettent le Shirk :

(Si tu entends dire que dans l’une des villes que Yahvé ton Dieu t’a données pour y habiter, des hommes, des vauriens, issus de ta race, ont égaré leurs concitoyens en disant : ” Allons servir d’autres dieux “, que vous n’avez pas connus, tu examineras l’affaire, tu feras une enquête, tu interrogeras avec soin. S’il est bien avéré et s’il est bien établi qu’une telle abomination a été commise au milieu de toi, tu devras passer au fil de l’épée les habitants de cette ville, tu la voueras à l’anathème, elle et tout ce qu’elle contient ; tu en rassembleras toutes les dépouilles au milieu de la place publique et tu brûleras la ville avec toutes ses dépouilles, l’offrant tout entière à Yahvé ton Dieu. Elle deviendra pour toujours une ruine, qui ne sera plus rebâtie. De cet anathème tu ne garderas rien, afin que Yahvé revienne de l’ardeur de sa colère, qu’il te fasse miséricorde comme il l’a juré à tes pères, à condition que tu écoutes la voix de Yahvé ton Dieu en gardant tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui et en pratiquant ce qui est juste aux yeux de Yahvé ton Dieu.) Deutéronome 13 : 13-19

La destruction des idoles :

(Et voici les lois et coutumes que vous garderez et pratiquerez, dans le pays que Yahvé le Dieu de tes pères t’a donné pour domaine, tous les jours que vous vivrez sur ce sol. Vous abolirez tous les lieux où les peuples que vous dépossédez auront servi leurs dieux, sur les hautes montagnes, sur les collines, sous tout arbre verdoyant. Vous démolirez leurs autels, briserez leurs stèles ; leurs pieux sacrés, vous les brûlerez, les images sculptées de leurs dieux, vous les abattrez, et vous abolirez leur nom en ce lieu. ) Deutéronome 12 : 1-3

La punition du blasphème :

(Tu parleras aux enfants d’Israël, en disant: Tout homme qui maudit son Dieu portera son péché; et celui qui blasphémera le nom de Yahvé sera puni de mort: toute l’assemblée le lapidera. Étranger on indigène, s’il blasphème le Nom sacré, il mourra.) Lévitique : 24 : 15-16

P.S. Est-ce qu’ils ont oubliés ce verset ??? Vont-ils cessez d’adorer les idoles, les images, les tombes, les saints, les croix, les anges, les prophètes, les statues…? Vont-ils cessez de prôner la liberté de croyance? Vont-ils cessez de blâmer l’Islam d’enseigner l’exécution des apostats, alors que leur livre enseigne la même chose?

Les peines corporelles :

(Lorsque des hommes auront une contestation, ils iront en justice pour qu’on prononce entre eux : on donnera raison à qui a raison et tort à qui a tort. Si celui qui a tort mérite des coups, le juge le fera étendre à terre en sa présence, et frapper d’un nombre de coups proportionnel à ses torts. Il pourra lui infliger quarante coups, mais pas davantage, de peur qu’en frappant davantage la meurtrissure ne soit grave et que ton frère ne soit avili à tes yeux.) Le Deutéronome 25 : 1-3

Le Talion :

(Celui qui frappe un homme mortellement sera mis à mort. Celui qui frappe mortellement une tête de bétail en donnera une autre: vie pour vie. Si quelqu’un fait une blessure à son prochain, on lui fera comme il a fait: fracture pour fracture, oeil pour oeil, dent pour dent; on lui fera la même blessure qu’il a faite à son prochain. Celui qui aura tué une pièce de bétail en rendra une autre; mais celui qui aura tué un homme sera mis à mort. La même loi régnera parmi vous, pour l’étranger comme pour l’indigène; car je suis Yahvé, votre Dieu. ” Moise ayant ainsi parlé aux enfants d’Israël, ils firent sortir du camp le blasphémateur, et le lapidèrent. Les enfants d’Israël firent selon que Yahvé avait ordonné à Moïse.) Lévitique 24 : 17-23

(Celui qui frappe un homme à mort doit être mis à mort. Mais s’il ne lui a pas tendu d’embûches et que Dieu l’ait présenté à sa main, je te fixerai un lieu où il pourra se réfugier. Mais si un homme agit méchamment contre son prochain pour le tuer par ruse, tu l’arracheras même de mon autel pour le faire mourir. Celui qui frappe son père ou sa mère doit être mis à mort. Celui qui dérobe un homme, soit qu’il le vende, soit qu’on le retrouve entre ses mains, doit être mis à mort. Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort. Lorsque des hommes se querellent, et que l’un en frappe un autre avec une pierre ou avec le poing, sans causer sa mort, mais en l’obligeant à tenir le lit, celui qui l’aura frappé sera quitte, si l’autre en relève et qu’il puisse se promener, dehors avec son bâton; seulement, il le dédommagera de son chômage et il le fera soigner. Quand un homme frappe du bâton son serviteur ou sa servante, et que ceux-ci meurent sous sa main, ils seront vengés. Mais si le serviteur survit un jour ou deux, il ne sera pas vengé; car il est la propriété de son maître. Lorsque des hommes se battent, et qu’ils heurtent une femme enceinte, s’ils la font accoucher, sans autre accident, le coupable sera passible d’une amende que lui imposera le mari de la femme, et qu’il paiera selon la décision des juges. Mais s’il y a un accident, tu donneras vie pour vie, oeil pour oeil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, meurtrissure pour meurtrissure. Si un homme donne un coup dans l’oeil de son serviteur ou de sa servante, et qu’il lui fasse perdre l’oeil, il le mettra en liberté en compensation de son oeil. Et s’il fait tomber une dent à son serviteur ou à sa servante, il le mettra en liberté en compensation de sa dent.) Exode : 21 : 12-27

Peine de couper la main :

(Lorsque des hommes se battent ensemble, un homme et son frère, si la femme de l’un d’eux s’approche et, pour dégager son mari des coups de l’autre, avance la main et saisit celui-ci par les parties honteuses, tu lui couperas la main sans un regard de pitié.) Le Deutéronome 25 : 11-12.

La peine pour les homosexuels :

(L’homme qui couche avec un homme comme on couche avec une femme : c’est une abomination qu’ils ont tous deux commise, ils devront mourir, leur sang retomberont sur eux.) Lévitique 20 : 13

La peine pour bestialité :

(L’homme qui aura commerce avec une bête sera puni de mort, et vous tuerez la bête. Si une femme s’approche d’une bête pour se prostituer à elle, tu tueras la femme et la bête; elles seront mises à mort: leur sang est sur elles.) Lévitique 20 : 15-16

La peine pour l’inceste :

(Si un homme prend sa sœur, fille de son père ou fille de sa mère, s’il voit sa nudité et qu’elle voie la sienne, c’est une infamie; ils seront retranchés sous les yeux des enfants de leur peuple. Il a découvert la nudité de sa soeur, il portera son iniquité.) Lévitique 20 : 15-16

La peine pour l’adultère :

(L’homme qui commet l’adultère avec une femme mariée : L’homme qui commet l’adultère avec la femme de son prochain devra mourir lui et son complice.) Lévitique 20 : 10

(Si l’on prend sur le fait un homme couchant avec une femme mariée, tous deux mourront : l’homme qui a couché avec la femme et la femme elle-même. Tu feras disparaître d’Israël le mal. Si une jeune fille vierge est fiancée à un homme et qu’un autre homme la rencontre dans la ville et couche avec elle, vous les conduirez tous deux à la porte de cette ville et vous les lapiderez jusqu’à ce que la mort s’ensuive.) Le Deutéronome 22 : 22-25

P.S. Est-ce qu’ils ont oubliés ces versets ??? Ils critiquent les musulmans parce qu’ils appliquent des peines corporelles, alors que cela est dans leur livre!!! Sauf que la coupe des mains n’est qu’en cas de vole en Islam et non contre ceux qui se défendent contre un agresseur.

Les Juifs font embuscade et attaquent un cortège lors d’une noce par pure vengeance : (Jonathan envoya son frère qui commandait à la troupe demander à ses amis les Nabatéens de mettre en dépôt chez eux ses bagages qui étaient considérables. Mais les fils de Amraï, ceux de Médaba, sortirent, s’emparèrent de Jean et de tout ce qu’il avait et partirent avec leur butin. Après ces événements, on annonça à Jonathan et à Simon, son frère, que les fils de Amraï célébraient une grande noce et amenaient en grande pompe depuis Nabatha la fiancée, fille d’un des grands personnages de Canaan. Ils se souvinrent alors de la fin sanglante de leur frère Jean, et montèrent se cacher sous l’abri de la montagne. En levant les yeux ils virent paraître, au milieu d’un bruit confus, un nombreux équipage, puis le fiancé, ses amis et ses frères s’avançant au-devant du cortège avec des tambourins, des musiques et un riche équipement guerrier. De leur embuscade les Juifs se jetèrent sur eux et les massacrèrent, faisant de nombreuses victimes, tandis que les survivants fuyaient vers la montagne, et que toutes leurs dépouilles étaient emportées. Ainsi les noces se changèrent en deuil et les accents musicaux en lamentations. Ayant vengé de la sorte le sang de leur frère, ils revinrent aux rives fangeuses du Jourdain.) 1 Maccabées 9 : 37-42.

P.S. Les Kouffars blâment le Prophète (paix et salut sur lui) et les Sahabahs d’avoir voulu attaquer la caravane qui transportait les biens que les Moushrikines leur avaient volés, alors que dans leur livre, les juifs rapportent une embuscade et le massacre d’un cortège de mariage par pur vengeance !

L’interdiction du porc :

(Ni le porc, qui a bien le sabot fourchu et fendu mais qui ne rumine pas ; vous le tiendrez pour impur. Vous ne mangerez pas de leur chair et ne toucherez pas à leurs cadavres.) Le Deutéronome 14 : 8

P.S. On se demande comment ils peuvent manger tant de porc tout en sachant que c’est interdit dans leur propre livre !!!

Le Ribaa (les intérêts) rendus Halal quand ils prêtent aux non-juifs! :

(Tu n’exigeras de ton frère aucun intérêt ni pour argent, ni pour vivres, ni pour aucune chose qui se prête à intérêt. Tu peux exiger un intérêt de l’étranger, mais tu n’en tireras point de ton frère, afin que Yahvé, ton Dieu, te bénisse dans tout ce que tu entreprendras, dans le pays où tu vas entrer pour le posséder.) Le Deutéronome 23 : 20-21

P.S. L’Islam interdit le Ribaa aux musulmans et aux non-musulmans sans distinction !!!

Le « Jihad » dans la Bible :

Voici un exemple du récit du Jihad de Moïse (que la paix soit sur ce prophète de l’Islam) dans la bible (falsifiée et abrogée)… Al-Hamdoulillah qu’Allah à révélé pour remplacer les règles de la Torah, la Shari’ah de l’Islam pleine de miséricorde, qui nous interdit de tuer les femmes, les vieillards, les enfants, les non-combattants etc. (lorsqu’un vrai Jihad officiel est déclaré par un dirigeant d’un état musulman, et non pas lorsqu’il est faussement déclaré par des groupes de terroristes parmi la secte extrémiste des Khawaarijs égarés)… :

(L’Éternel parla à Moïse, et dit: Venge les enfants d’Israël sur les Madianites; tu seras ensuite recueilli auprès de ton peuple. Moïse parla au peuple, et dit: Équipez d’entre vous des hommes pour l’armée, et qu’ils marchent contre Madian, afin d’exécuter la vengeance de l’Éternel sur Madian. Vous enverrez à l’armée mille hommes par tribu, de toutes les tribus d’Israël. On leva d’entre les milliers d’Israël mille hommes par tribu, soit douze mille hommes équipés pour l’armée. Moïse envoya à l’armée ces mille hommes par tribu, et avec eux le fils du sacrificateur Éléazar, Phinées, qui portait les instruments sacrés et les trompettes retentissantes. Ils s’avancèrent contre Madian, selon l’ordre que l’Éternel avait donné à Moïse; et ils tuèrent tous les mâles. Ils tuèrent les rois de Madian avec tous les autres, Évi, Rékem, Tsur, Hur et Réba, cinq rois de Madian; ils tuèrent aussi par l’épée Balaam, fils de Beor. Les enfants d’Israël firent prisonnières les femmes des Madianites avec leurs petits enfants, et ils pillèrent tout leur bétail, tous leurs troupeaux et toutes leurs richesses. Ils incendièrent toutes les villes qu’ils habitaient et tous leurs enclos. Ils prirent toutes les dépouilles et tout le butin, personnes et bestiaux; et ils amenèrent les captifs, le butin et les dépouilles, à Moïse, au sacrificateur Éléazar, et à l’assemblée des enfants d’Israël, campés dans les plaines de Moab, près du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho. Moïse, le sacrificateur Éléazar, et tous les princes de l’assemblée, sortirent au-devant d’eux, hors du camp. Et Moïse s’irrita contre les commandants de l’armée, les chefs de milliers et les chefs de centaines, qui revenaient de l’expédition. Il leur dit: Avez-vous laissé la vie à toutes les femmes? Voici, ce sont elles qui, sur la parole de Balaam, ont entraîné les enfants d’Israël à l’infidélité envers l’Éternel, dans l’affaire de Peor; et alors éclata la plaie dans l’assemblée de l’Éternel. Maintenant, tuez tout mâle parmi les petits enfants, et tuez toute femme qui a connu un homme en couchant avec lui; mais laissez en vie pour vous toutes les filles qui n’ont point connu la couche d’un homme. Et vous, campez pendant sept jours hors du camp; tous ceux d’entre vous qui ont tué quelqu’un, et tous ceux qui ont touché un mort, se purifieront le troisième et le septième jour, eux et vos prisonniers. Vous purifierez aussi tout vêtement, tout objet de peau, tout ouvrage de poil de chèvre et tout ustensile de bois. Le sacrificateur Éléazar dit aux soldats qui étaient allés à la guerre: Voici ce qui est ordonné par la loi que l’Éternel a prescrite à Moïse. L’or, l’argent, l’airain, le fer, l’étain et le plomb, tout objet qui peut aller au feu, vous le ferez passer par le feu pour le rendre pur. Mais c’est par l’eau de purification que sera purifié tout ce qui ne peut aller au feu; vous le ferez passer dans l’eau. Vous laverez vos vêtements le septième jour, et vous serez purs; ensuite, vous pourrez entrer dans le camp. L’Éternel dit à Moïse: Fais, avec le sacrificateur Éléazar et les chefs de maison de l’assemblée, le compte du butin, de ce qui a été pris, personnes et bestiaux. Partage le butin entre les combattants qui sont allés à l’armée et toute l’assemblée. Tu prélèveras sur la portion des soldats qui sont allés à l’armée un tribut pour l’Éternel, savoir: un sur cinq cents, tant des personnes que des boeufs, des ânes et des brebis. Vous le prendrez sur leur moitié, et tu le donneras au sacrificateur Éléazar comme une offrande à l’Éternel. Et sur la moitié qui revient aux enfants d’Israël tu prendras un sur cinquante, tant des personnes que des boeufs, des ânes et des brebis, de tout animal; et tu le donneras aux Lévites, qui ont la garde du tabernacle de l’Éternel. Moïse et le sacrificateur Éléazar firent ce que l’Éternel avait ordonné à Moïse. Le butin, reste du pillage de ceux qui avaient fait partie de l’armée, était de six cent soixante-quinze mille brebis, soixante-douze mille boeufs, soixante et un mille ânes, et trente-deux mille personnes ou femmes qui n’avaient point connu la couche d’un homme.) Nombres 31 : 1-35

P.S. : Et après cela ils osent critiquer l’Islam alors que ce genre de récit se retrouve dans leur livre! Soubhaanallah! On se demande s’ils n’ont pas appliqué ces versets lors des colonisations? Ou bien si ce n’est pas ce qu’ils appliquent contre les musulmans dans le monde aujourd’hui, en Palestine et ailleurs dans le monde? Al-Hamdoulillah que l’Islam a amené de la miséricorde pour l’humanité !

L’esclavage :

(Si ton frère devient pauvre près de toi et qu’il se vende à toi, tu n’exigeras pas de lui le travail d’un esclave. Il sera chez toi comme un mercenaire, comme tin hôte; il te servira jusqu’à l’année du jubilé. Il sortira alors de chez toi, lui et ses enfants avec lui, et il retournera dans sa famille, et rentrera dans la propriété de ses pères. Car ils sont mes serviteurs, que j’ai fait sortir du pays d’Égypte : ils ne seront point vendus comme on vend des esclaves. Tu ne domineras point sur lui avec dureté, mais tu craindras ton Dieu. Tes esclaves et tes servantes qui t’appartiendront, tu les prendras des nations qui t’entourent; c’est d’elles que vous achèterez serviteurs et servantes. Vous pourrez aussi en acheter parmi les enfants des étrangers qui séjournent chez vous, et parmi leurs familles qui vivent avec vous, qu’ils auront engendrés dans votre pays; et ils seront votre propriété. Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, pour les posséder comme une propriété; ils seront perpétuellement vos esclaves. Mais à l’égard de vos frères, les enfants d’Israël, nul d’entre vous ne dominera sur son frère avec dureté.) Lévitique : 25 : 39-46

P.S. : L’Islam a établit des règles au sujet de l’esclavage, Mais elles ne distinguent pas selon l’origine des hommes !

(Voici les lois que tu leur donneras: Quand tu achèteras un serviteur hébreu, il servira six années; la septième année, il sortira libre, sans rien payer. S’il est entré seul, il sortira seul; s’il avait une femme, sa femme sortira avec lui. Mais si c’est son maître qui lui a donné une femme, et qu’elle lui ait enfanté des fils et des filles, la femme et ses enfants appartiendront à son maître, et il sortira seul. Si le serviteur dit: “J’aime mon maître, ma femme et mes enfants; je ne veux pas sortir libre”, alors son maître le conduira devant Dieu; puis, l’ayant fait approcher de la porte ou du poteau, son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, et le serviteur sera pour toujours à son service. Lorsqu’un homme aura vendu sa fille pour être servante, elle ne sortira point comme sortent les serviteurs. Si elle déplaît à son maître, qui se l’était destinée, il permettra qu’on la rachète; mais il ne pourra pas la vendre à des étrangers, après lui avoir été infidèle. S’il la destine à son fils, il la traitera selon le droit des filles.) Exode : 21: 1-9

(Quand tu sortiras pour combattre contre tes ennemis, et que Yahweh, ton Dieu, les aura livrés entre tes mains et que tu leur feras des prisonniers, si tu vois parmi les captifs une femme de belle figure, et que, épris d’amour pour elle, tu veuilles l’épouser, tu l’amèneras dans l’intérieur de ta maison. Alors elle se rasera la tête et se coupera les ongles; elle se dépouillera des vêtements de sa captivité, elle demeurera dans ta maison et pleurera pendant un mois son père et sa mère; après quoi, tu iras vers elle, tu seras son mari et elle sera ta femme. Si elle cesse de te plaire, tu la laisseras aller où elle voudra, et tu ne pourras pas la vendre pour de l’argent; tu ne la traiteras pas comme une esclave, car tu l’as eue pour femme.) Deutéronome 21 : 10-14

(Que tous ceux qui sont sous le joug comme esclaves tiennent leurs maîtres pour dignes de tout honneur, afin que le nom de Dieu et l’enseignement (de l’Eglise) ne soient pas blasphémés. Quant à ceux qui ont des croyants pour maîtres, qu’ils ne les traitent pas avec dédain parce qu’ils sont des frères, mais qu’ils les servent d’autant mieux que ce sont des croyants et des (gens) très aimés qui se chargent de faire le bien. Voilà ce que tu dois enseigner et recommander.) 1 Timothée 6 : 1-2

P.S. : Comment peuvent-ils blâmer l’Islam au sujet de l’esclavage alors que leur livre ne le condamne pas !

Les règles au sujet des femmes :

Les femmes chrétiennes et juives se trompent en croyant que leur religion donne plus de liberté à la femme que la religion musulmane. Voici quelques exemples de ce que dit la bible au sujet des femmes.

(Que les femmes, de même, aient une tenue décente ; que leur parure, modeste et réservée ne soit pas faite de cheveux tressés, d’or, de pierreries, de somptueuses toilettes, mais bien plutôt de bonnes oeuvres, ainsi qu’il convient à des femmes qui font profession de piété. Pendant l’instruction, la femme doit garder le silence, en toute soumission. Je ne permets pas à la femme d’enseigner ni de faire la loi à l’homme. Qu’elle reste tranquille. C’est Adam en effet qui fut formé le premier, Ève ensuite. Et ce n’est pas Adam qui se laissa séduire, mais la femme qui, séduite se rendit coupable de transgression.) 1Timothée : 2 : 9-14

(Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il se doit dans le seigneur.) Colossiens : 3 : 18

(Que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis de prendre la parole ; qu’elles se tiennent dans la soumission, ainsi que dans la Loi même le dit. Si elles veulent s’instruire sur quelque point, qu’elles interrogent leur mari à la maison ; car il est inconvenant pour une femme de parler dans une assemblée.) Corinthiens : 14 : 34-36

(Quand une femme aura un flux, un flux de sang dans sa chair, elle sera sept jours dans son impureté. Quiconque la touchera sera impur jusqu’au soir. Tout meuble sur lequel elle se couchera pendant son impureté sera impur, et tout objet sur lequel elle s’assiéra sera impur. Quiconque touchera son lit lavera ses vêtements, se baignera dans l’eau et sera impur jusqu’au soir. Quiconque touchera un objet sur lequel elle se sera assise, lavera ses vêtements, se baignera dans l’eau et sera impur jusqu’au soir. S’il y a une chose sur le lit ou sur le siège sur lequel elle s’est assise, celui qui la touchera sera impur jusqu’au soir. Si un homme couche avec elle et que l’impureté de cette femme vienne sur lui, il sera impur pendant sept jours, et tout lit sur lequel il couchera sera impur. Quand une femme aura un flux de sang pendant plusieurs jours en dehors du temps accoutumé, ou si son flux se prolonge au delà du temps de son impureté, elle sera impure tout le temps de ce flux, comme au temps de son impureté menstruelle. Tout lit sur lequel elle couchera tout le temps de ce flux, sera pour elle comme le lit de son impureté menstruelle, et tout objet sur lequel elle s’assiéra, sera impur comme au temps de son impureté menstruelle. Quiconque les touchera sera impur; il lavera ses vêtements, se baignera dans l’eau et sera impur jusqu’au soir. Lorsqu’elle sera purifiée de son flux, elle comptera sept jours, après lesquels elle sera pure. Le huitième jour, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, et les apportera au prêtre, à l’entrée de la tente de réunion. Le prêtre les offrira, l’un en sacrifice pour le péché, l’autre en holocauste, et le prêtre fera pour elle l’expiation devant Yahvé, à cause du flux qui la rendait impure.) Lévitique : 15 : 19-30

P.S. : Il est donc étrange, après avoir lu ces passages de la bible, de voir ces femmes attaquer des principes de la religion musulmane, alors que ces principes font également parti de leur religion et sont inscrits dans leur livre. Il n’y a que deux explications possibles à cela :

1- Elles n’ont pas lu la bible.

2- Elles ne croient pas en ces versets.

La deuxième explication me semble la plus logique, car les chrétiennes et les juives qui pratiquent encore le christianisme et le judaïsme ne voient rien de mal à ces principes. Donc si vous voyez un article dans les journaux ou un reportage à la télé qui attaque l’Islam pour sa position face à la femme, sachez que c’est le travaille de gens qui veulent égarer la femme musulmane, comme ils ont déjà égaré la femme chrétienne et juive auparavant. De plus, l’Islam enseigne les règles de purification pour la femme qui à ses menstrues, mais se qu’elle touche ne devient pas impure et son mari peut rester avec elle. Ce qui est interdit, c’est uniquement l’acte sexuel durant cette période.

La polygamie :

(Si un homme a deux femmes, l’une aimée et l’autre haïe, et qu’elles lui aient enfanté des fils, aussi bien celle qui est aimée que celle qui est haïe, si le fils premier-né est le fils de celle qui est haïe, 16il ne pourra pas, le jour où il mettra ses fils en possession de ses biens, faire premier-né le fils de celle qu’il aime, de préférence au fils de celle qu’il hait, celui-ci étant le premier-né.) Deutéronome : 21 : 15-17

(Et s’il prend une autre femme, il ne retranchera rien à la première pour la nourriture, le vêtement et le couvert.) Exode : 21: 10

(David prit encore des concubines et des femmes de Jérusalem, après qu’il fut venu d’Hébron, et il naquit encore à David des fils et des filles.) 2 Samuel 5 : 13

(Voici les fils de David qui lui naquirent à Hébron: le premier-né, Amnon, d’Achinoam de Jezraël; le second, Daniel, d’Abigaïl de Carmel; le troisième, Absalom, fils de Maacha, fille de Tholmaï, roi de Gessur; le quatrième, Adonias, fils de Haggith; le cinquième, Saphatias, d’Abital; le sixième, Jéthraham, d’Egla, sa femme. Ces six lui naquirent à Hébron, où il régna sept ans et six mois; puis il régna trente-trois ans à Jérusalem. Et ceux-ci lui naquirent à Jérusalem: Simmaa, Sobab, Nathan, Salomon, quatre, de Bethsué, fille d’Ammiel; Jébaar, Elisama, Eliphaleth, Nogé, Népheg, Japhia, Elisama, Eliada, Eliphéleth, neuf. Ce sont là tous les fils de David, sans compter les fils des concubines. Thamar était leur soeur.) 1 Chroniques 3 : 1 – 9

(David prit encore des femmes à Jérusalem et il engendra encore des fils et des filles.) 1 Chroniques 14 : 3

(Il (Salomon) eut sept cents femmes princesses et trois cents concubines.) 1 Rois : 11 : 3

(Roboam aimait Maacha, fille d’Absalom, plus que toutes ses femmes et ses concubines; car il eut dix-huit femmes et soixante concubines, et il engendra vingt-huit fils et soixante filles.) 2 Chroniques 11 : 21

P.S. : Il est étrange, après avoir lu ces passages de la bible, de voir que les chrétiens et les juifs critiquent les musulmans au sujet de la polygamie, alors que cela est permis dans leur propre livre ! Les juifs et les chrétiens parlent des droits de l’homme et de la laïcité uniquement parce qu’ils ne croient pas en leur livre! Ils rejettent tout ce qui ne leur plaît pas dans leur livre parce qu’ils suivent leurs passions et non la vérité. Tandis que ceux d’entre les chrétiens qui ne croient pas en ces règles et qui les rejettes en disant qu’elles sont abrogés par ‘Issa, ils mentent en disant cela, car il est écrit dans leur livre que ‘Issa dit :

(Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi (la Torah) ou les prophètes; je suis venu non les abolir, mais les accomplir. Car en vérité je vous le déclare, le ciel et la terre passeraient plutôt que ne disparaisse un iota, un trait de la loi. Celui donc qui violera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à le faire sera déclaré le moindre dans le royaume des cieux.) Mt. 5 :17-19.

Mais comme le Prophète Mohammad (paix et salut d’Allah sur lui) l’a dit : «Même si Moïse était vivant aujourd’hui, il n’aurait d’autre choix que de me suivre! » Et il a dit : « Par celui qui tient mon âme dans sa main! Personne de cette Oummah, qu’il soit juif ou chrétien, n’entend parler de moi, puis ne meurt sans avoir cru au message avec lequel j’ai été envoyé, excepté qu’il sera parmi les gens du feu. » Rapporté par Mouslim.

Voici des versets de la bible que les chrétiens et les juifs ont oubliés… .
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Mercredi le 29 Avril 2010, Montréal, Québec, Canada.

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J’ai remarqué depuis un bon moment maintenant que certains Kouffars – après avoir tirer sur tout ce qui bouge pendant des mois sans aucun discernement ni compréhension – se sont mis à tirer sur certains parmi les vrais responsables des Fitnahs et des problèmes qui affectent les musulmans dans le monde et ici au Québec, c’est à dire la secte de Hassan Al-Banna, connue sous le nom des « Ikhwaans ». Toutefois je constate que les critiques que font ces Kouffars contre cette secte d’égarement sont totalement truquées et passe totalement à côté de la réalité des maladies réellement présentes chez les adeptes de ce groupe. Les savants de l’Islam, lorsqu’ils réfutent les Ikhwaans, ils les réfutent parce qu’ils contredisent la bonne ‘Aqidah ainsi que la Shari’ah. Tandis que les Kouffars critiquent les Ikhwaans pour leur contradiction de certaines choses qui sont contraires à leurs désirs parce qu’elles sont contraires à leurs passions.

C’est à dire que les Kouffars critiquent les Ikhwaans même dans ce qui est en accord avec l’Islam et la Shari’ah!

Pour vous donnez quelques exemples : ils reprochent aux Ikhwaans d’être en faveur de la Shari’ah et de vouloir Islamiser la société occidentale par infiltration! Tout musulman qui connait l’Islam et qui est au courant de l’historique de ce groupe de Bid’ah et des positions de ses plus importants théoriciens, sait que les Ikhwaans sont en faveur de tout sauf de la Shari’ah d’Allah !…

La preuve est qu’ils sont les premiers ennemis d’un des rares pays qui applique la Shari’ah aujourd’hui ; l’Arabie Saoudite. Ils ragent de colère à la simple mention du fait que ce pays est un état Islamique. Comment pourraient-ils être en faveur de la Shari’ah alors qu’ils combattent le Tawhid et la Salafiyyah? Sans oublier le fait que même lorsqu’ils avaient le pouvoir dans certains pays musulmans et qu’ils avaient la possibilité d’appliquer la Shari’ah, ils ont été les premiers à s’objecter à l’application de la Shari’ah ; exemple Hassan At-Touraabi au Soudan.

Sans oublier comment ils ont assassiné Jamil Ar-Rahman dans la région de Kunar en Afghanistan, alors qu’il appliquait la Shari’ah d’Allah et défendait le Tawhid et la Sounnah!

Il est bien connu que les Ikhwaans défendent tout ce qui est contraire à la Shari’ah : Ce sont eux qui disent que les juifs et les chrétiens ne sont pas des Kouffars et qu’ils sont des frères, qui font des appels au rapprochement et au dialogue avec eux, qui défendent la démocratie et la laïcité, qui prêchent que la femme est égale à l’homme en tout, qui attaquent le Niqaab et le Jilbaab, qui combattent la Sounnah et la Salafiyyah, dénigrent les ‘Oulamas, qui rendent Halaal le fait de se raser la barbe, qui permettent la musique, qui prônent la mixité entre les hommes et les femmes, permettent le Riba et les intérêts pour acheter des maisons, qui prêchent la liberté de croyance, qui défendent les sectes d’égarement comme les Rafidahs, les Soufis et les autres sectes et les Bid’ahs en général, qui prennent les Kouffars pour alliés et qui s’unissent avec eux sur leurs « valeurs »! Qui prônent le pluralisme religieux à l’intérieur de l’Islam et le multipartisme! Et qui s’allient avec les ennemis de l’Islam contre les gens qui appellent au Tawhid et à la voie des Salafs et font des complots contre eux! Après ils présentent les Ikhwaans comment étant des musulmans qui sont pour la Shari’ah!!! Quel Shari’ah? Toutes ces choses sont contraire à la Shari’ah! Je ne vois pas qui aide plus les Kouffars que ceux-là? C’est à croire que les Kouffars veulent leur faire de la pub! (Comme la publicité gratuite qu’ils ont fait à TR dernièrement en prenant une page entière de journal pour lui!)

Ceci dit, d’être en faveur de la Shari’ah dans sa totalité est une condition pour être un musulman. Un homme ou une femme qui serait contre un seul verset du Qor’an, ou un seul Hadith authentique ne peut être considéré musulman. Alors comment blâmer des musulmans en disant qu’ils prônent la Shari’ah! C’est tout à fait normal qu’un musulman ou qu’une musulmane soit pour l’application de la Shari’ah. Ce qui est tout à fait incohérent et contradictoire, c’est de voir qu’un individu se prétend musulman en refusant d’accepter la Shari’ah ou une partie de la Shari’ah.

Ces Kouffars critiquent également les Ikhwaans d’être en faveur du Jihad. S’ils critiquent ce que font les Ikhwaans comme coups d’états et rebellions contre les dirigeants dans les pays musulmans et qu’ils associent injustement au Jihad, dans ce cas la critique est bienvenue. Mais par contre le Jihad fait partie de l’Islam et aucun musulman ne peut le rejeter. Bien entendu, nous parlons ici du Jihad qui est fait selon les règles et les conditions de la Shari’ah et non pas de ce que prônent les Ikhwaans et leurs semblables comme attentats terroristes et attentats suicides, ou groupes «Islamiques» armés qui combattent sans permission du dirigeant! Ceux que ces Kouffars considèrent parfois comme étant des «révolutionnaires» et des «freedom fighters»! Non cela n’est pas le Jihad! Mais si les Kouffars critiquent le Jihad authentique, qui est la lutte et le combat par le coeur, par la langue, par les biens, par la main et par les armes, contre le Shirk et le Koufr, dans le but d’élever le Tawhid partout sur terre et de détruire ce que les humains adorent en dehors d’Allah ou avec Allah, lorsque cela est fait dans les règles pures de la Shari’ah de l’Islam et selon les conditions et l’éthique parfaite de l’Islam, alors dans ce cas leur critique est injuste et absolument rejetée. Pourquoi ont-ils eux-mêmes des armées et des armes, des bombes, des missiles, des agents de police avec des armes et des soldats, des services de renseignements et d’intelligence? Est-ce que leur bible falsifié et abrogé par l’Islam leur enseigne cela? Pourtant ils font la guerre pour contrer la foi et le Tawhid et défendent le Shirk et l’idolâtrie par l’intermédiaire de la laïcité au nom des droits de l’homme et de la liberté de culte! Et ils nous critiquent de croire en notre religion qui nous enseigne le Jihad contre les idoles et ceux qui défendent ces idoles et qui empêchent les hommes et les femmes de croire en leur Créateur et de Lui obéir!

Ou bien ils les critiquent de vouloir construire des mosquées alors que les mosquées font partie de l’Islam! Et ce sont des lieux d’adorations. Bien sur, les Ikhwaans transforment ces lieux bénis en lieux de propagande politique et laissent les Kouffars faire la promotion de leurs parties et de leur système d’élections dedans, ce qui est contraire à l’Islam. Mais lorsque des musulmans sur la Sounnah ouvrent des mosquées, c’est pour pouvoir enseigner le Tawhid, prêcher la Sounnah, combattre le Koufr, le Shirk, les Bid’ahs, les péchés et appeler les musulmans et les Kouffars et les Moushrikines et les gens de Bid’ah et de péchés à accepter la vérité! Il n’y a dans cela que du bien, pour les musulmans et pour les Kouffars en particulier.

Ils les blâmes également d’être contre l’homosexualité, alors que la religion de l’Islam, qui est la religion de tous les messagers d’Allah, à toujours condamner l’homosexualité! Comment peuvent-ils critiquer un groupe de gens qui appartiennent à une secte dévié de l’Islam d’avoir accepter un élément qui est accepté à l’unanimité par tous les musulmans qui forment l’orthodoxie de cette religion! Tandis qu’ils applaudissent les hérétiques qui se disent musulmans et qui défendent injustement l’homosexualité! Bizarre ces gens! Le musulman a le droit – c’est en réalité une obligation – de croire que l’homosexualité est interdite et que c’est une turpitude. Le musulman doit condamner tout ce qui est contraire à l’Islam, comme le Shirk et les Bid’ahs et les péchés comme l’homosexualité.

Personne ne peut interdire à un musulman d’exprimer ce qu’il croit à ce sujet! On ne peut pas nous faire taire à ce sujet, nous intimider ou nous menacer sur cela ou sur n’importe quel élément de notre croyance ou de notre Shari’ah! Aucun musulman ne devrait se gêner d’exprimer haut et fort son allégeance à l’Islam et en ce qui est dans le Qor’an et dans la Sounnah. Bien entendu, sans tomber ni dans l’extrémisme ni dans le laxisme! Comme les Kouffars qui pensent que de mentionner qu’un individu est contre l’homosexualité suffit comme argument pour le discréditer. Subhaanallah! Comme un idiot qui croirait que d’avoir un nez est laid et stupide et qui se moquerait de tous ceux qui ont un nez autour de lui! Voilà à quoi ressemblent leurs critiques! Malheureusement, beaucoup de musulmans n’assument pas leur ‘Aqidah! N’assument pas la Shari’ah d’Allah en laquelle ils prétendent croire! Ils disent : « Il faut montrer aux Kouffars la beauté de l’Islam! » Comme s’il y avait quelque chose de laid dans la religion d’Allah qu’il faut cacher! Mais tout dans notre religion montre la beauté et la grandeur de l’Islam! Si certains Kouffars pensent que certaine choses sont laides, cela n’est pas une raison pour certains d’entre nous d’être complexé à cause d’eux! Combien de choses qui sont réellement laides, alors que tu vois les Kouffars et les Moushrikines faire ces choses devant tout le monde sans la moindre honte, sans gêne, et ne s’en cachent pas du tout! Pire encore! Ils invitent les gens (parfois même les musulmans) à les suivre et à les imiter dans leur déviations! Ils invitent, au Koufr, au Shirk, au Zina, à l’exhibitionnisme, et à bien d’autres crimes. Certains musulmans qui ont reçu une éducation Soufi, qui est par conséquent contraire à l’Islam, s’imaginent que d’avoir un bon comportement signifie d’être gêner de contredire les gens dans leur fausses croyances. La vérité est tout à fait le contraire!

L’Islam est une miséricorde pour l’humanité, et pour les Kouffars en premier. Les Kouffars font tout pour faire croire aux gens que l’ennemi de l’humanité c’est le musulman! Alors que les vrais ennemis de l’humanité ce sont eux! Ceux qui appel les hommes et les femmes à leur perte et à la destruction de ce qu’il y de meilleur en l’humain, c’est eux! C’est leurs fausses croyances, leurs fausses valeurs, leurs faux systèmes… et non l’Islam et sa parfaite Shari’ah qui est l’ennemi à combattre !

Et on remarque également qu’ils prennent des laïques parmi ceux qui ont des noms arabes ou qui ont des antécédents musulmans pour tenter de défendre leurs positions anti-Islamiques et pour créer de la confusion en disant : « Même des musulmans dénoncent la Shari’ah. » C’est de la poudre aux yeux! Ces laïques qui se disent musulmans et dont les Kouffars se servent comme on se sert du papier hygiénique sont soit des ignorants ou des Mounafiqouns qui n’ont rien à voir à l’Islam. Ils sont présenté comme référence parce que beaucoup de Kouffars s’imaginent encore que l’Islam est un pays et non une croyance! Mais lorsque des “pures laines” musulmans commencent à entrer dans la religion d’Allah et à suivre l’Islam des Salafs, ces Mounafiqouns commencent à se sentir mal et font tout pour les faire taire !

On remarque aussi la montée de l’extrême droite chez les Kouffars et leurs expressions de haine contre l’Islam dans les médias qui augmentent. Ils disent : « Moi j’ai rien contre les musulmans et contre l’Islam, moi je suis contre les Islamistes et les intégristes…» Bien entendu, ils pensent que la laïcité leur donne la capacité de tracer la ligne entre le vrai et le faux en matière de religion! Puis pendant huit ans il y a un gouvernement qui condamne les terroristes, puis les partis d’oppositions prennent le pouvoir et font des terroristes des héros huit ans plus tard et font tomber sur les Khawaarijs des pluies de dollars! C’est le petit jeu de la balançoire des Kouffars qui jouent au «Bon cop, Bad Cop» avec les musulmans, alors qu’ils ne sont que deux faces de la même pièce de Koufr!

En conclusion, ce ne sont-là que quelques réflexions. Je me suis dis qu’il serait bien de faire savoir que nous les musulmans qui suivons la voie des Salafs et qui suivons les ‘Oulamas Salafis qui réfutent les Ikhwaans et les autres sectes aujourd’hui. Nous devons clarifier qu’il y a une différence entre la critique de nos savants, basée sur le Qor’an, la Sounnah, la compréhension des Salafs Salihs et la critique futile et superficielle des Kouffars qui ne se basent que sur les passions et l’amour du Koufr et de ce qui est Haram dans cette Dounya. Le fait que nous soyons faibles et minoritaire parmi les Kouffars ne doit pas nous empêcher de trancher entre ce qui est vrai et ce qui est faux dans les positions des gens de Bid’ah au Québec, tout comme ailleurs!

Wallahou A’lam

Les Kouffars critiquent des groupes de Bid’ah…mais est-ce vraiment une critique sérieuse ?
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Mercredi le 6 octobre 2010, Montréal, Québec, Canada.

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J’ai reçu de la part d’un frère un texte contenant une Khoutbah écrite qu’un Imam d’une mosquée de Montréal a donné et dans laquelle il critique les savants qui interdisent les manifestations et les actes de révoltes qui se produisent dans les pays musulmans en ce moment. Cette Khoutbah a été donné en anglais et elle remplit d’ignorance, malheureusement! Nous verrons clairement que ce que dit cet Imam dans cette Khoutbah est absolument faux et que les exemples qu’il mentionne sont des arguments contre lui-même…

L’auteur de la Khoutbah en question prétend que de qualifier ce que font les manifestants de Fitnah est incorrecte. Il insiste sur le fait que ce sont en réalité les dirigeants arabes qui font de la Fitnah et selon lui, ce que les manifestants font est légitime et même ordonné par l’Islam en tant que « Jihad politique ». Il mentionne comme argument pour défendre cela pour commencer, l’histoire de Moussa avec Pharaon! Dans l’histoire de Pharaon avec Moussa (‘Alaihis-Salam) et les enfants d’Israël, on voit que Pharaon fait l’injustice et le désordre sur terre et se prétend même le seigneur très haut! Est-ce que Moussa (‘Alaihis-Salam) à appeler les fils d’Israël à la rébellion contre Pharaon? Est-ce que Moussa (‘Alaihis-Salam) demande à Pharaon d’abandonner le pouvoir? Est-ce que Moussa (‘Alaihis-Salam) demande à Pharaon de lui donner le pouvoir parce qu’il est juste et qu’il est le prophète d’Allah? JAMAIS! …

Al-Hamdoulillah, was-salatou was-Salaamou ‘Ala rasoulillah, wa aalihi wa sahbihi wa man waalaahou, Amma Ba’ad :

J’ai reçu de la part d’un frère un texte contenant une Khoutbah écrite qu’un Imam d’une mosquée de Montréal donné et dans laquelle il critique les savants qui interdisent les manifestations et les actes de révoltes qui se produisent dans les pays musulmans en ce moment. Cette Khoutbah a été donné en anglais et elle remplit d’ignorance, malheureusement! Nous verrons clairement que ce que dit cet Imam dans cette Khoutbah est absolument faux et que les exemples qu’il mentionne sont des arguments contre lui-même:

1-L’auteur de la Khoutbah en question prétend que de qualifier ce que font les manifestants de Fitnah est incorrecte. Il insiste sur le fait que ce sont en réalité les dirigeants arabes qui font de la Fitnah et selon lui, ce que les manifestants font est légitime et même ordonné par l’Islam en tant que « Jihad politique ». Il mentionne comme argument pour défendre cela pour commencer, l’histoire de Moussa avec Pharaon! Dans l’histoire de Pharaon avec Moussa (‘Alaihis-Salam) et les enfants d’Israël, on voit que Pharaon fait l’injustice et le désordre sur terre et se prétend même le seigneur très haut! Est-ce que Moussa (‘Alaihis-Salam) à appeler les fils d’Israël à la rébellion contre Pharaon? Est-ce que Moussa (‘Alaihis-Salam) demande à Pharaon d’abandonner le pouvoir? Est-ce que Moussa (‘Alaihis-Salam) demande à Pharaon de lui donner le pouvoir parce qu’il est juste et qu’il est le prophète d’Allah? JAMAIS!

Bien au contraire, Allah ordonne à Moussa (‘Alaihis-Salam) de dire à Pharaon une parole douce et de lui parler avec politesse et de l’appeler à croire en Allah, et à se purifier en acceptant le Tawhid. Puis Moussa (‘Alaihis-Salam) demande à Pharaon de laisser partir les fils d’Israël. Nul part voit-on que Moussa (‘Alaihis-Salam) appelle son peuple à se révolter à cause de l’injustice, de la souffrance que Pharaon à infliger à son peuple. Le fait que pharaon a pris les fils d’Israël en esclavage et qu’il tuait leur fils et laissait les filles en vie… et bien d’autres supplices de ce genre! Moussa (‘Alaihis-Salam) n’a pas appeler à la Fitnah, il n’a pas incité les hommes à faire ce que les égarés de la secte des Ikhwaans font actuellement dans les pays musulmans : destruction, désordre, sauvagerie, meurtre, saccage… Quand les prophètes d’Allah ont-ils changé l’injustice par le désordre? Jamais! Jamais! Jamais!

On remarque plutôt qu’Allah blâme le peuple de Pharaon et les décris comme étant un peuple pervers, parce qu’ils ont obéit à Pharaon dans le péché et non dans le bien. Allah dit : (Et Pharaon fit une proclamation à son peuple et dit: ‹Ô mon peuple! Le royaume de Misr [l’Égypte] ne m’appartient-il pas ainsi que ces canaux qui coulent à mes pieds? N’observez-vous donc pas? Ne suis-je par meilleur que ce misérable qui sait à peine s’exprimer? Pourquoi ne lui a-t-on lancé des bracelets d’or? Pourquoi les Anges ne l’ont-ils pas accompagné? › Ainsi chercha-t-il à étourdir son peuple et ils lui obéirent. Car ils étaient des gens pervers. Puis lorsqu’ils Nous eurent irrité, Nous Nous vengeâmes d’eux et les noyâmes tous.) Az-Zoukhrouf : 51-55.

On voit bien dans cet exemple qu’Allah mentionne la perversité du peuple de Pharaon qui obéit dans le mal et désobéissance dans ce qui est bien! Pourquoi? Parce qu’ils sont des gens pervers! Ce qui nous aide à comprendre un autre point très important, c’est que les gens de Bid’ah utilisent toujours la victimisation comme argument! Ils ne veulent jamais accepter de prendre la responsabilité du tort qu’ils font! Ils agissent par rapport aux peuples face au dirigeant de la même manière que les féministes victimisent la femme par rapport aux hommes. Tout est toujours la faute du dirigeant pour eux! Le peuple est 100% innocent! La main du peuple est blanche! Sans tâche! Sans faute! Immaculée! Les péchés : c’est la faute du dirigeant! Les gens qui ne font pas la Salat : c’est la faute du dirigeant! Les crimes : C’est la faute au dirigeant! Le chômage : c’est la faute au dirigeant! Etc… Est-ce une manière Islamique de voir les choses? On voit plutôt que le Qor’an nous dit le contraire! Allah dit au sujet des gens qui entre dans l’Enfer et qui blâment les dirigeants en les accusant d’être responsables de leur sort, tandis que les dirigeants retournent le blâme au peuple qui les a suivis dans le péché et dans le mal. Allah dit : (Et ils dirent: ‹Seigneur, nous avons obéi à nos chefs et à nos grands. C’est donc eux qui nous ont égarés du Sentier. Ô notre Seigneur, inflige-leur deux fois le châtiment et maudis les d’une grande malédiction›.) Al-Ahzaab : 67-68.

Allah dit : (Et si tu pouvais voir les injustes seront debout devant leur Seigneur, se renvoyant la parole les uns aux autres! Ceux que l’on considérait comme faibles diront à ceux qui s’enorgueillissaient: ‹Sans vous, nous aurions certes été croyants›. Ceux qui s’enorgueillissaient diront à ceux qu’ils considéraient comme faibles: ‹Est-ce nous qui vous avons repoussés de la bonne direction après qu’elle vous fut venue? Mais vous étiez plutôt des criminels›. Et ceux que l’on considérait comme faibles diront à ceux qui s’enorgueillissaient: ‹C’était votre stratagème, plutôt, nuit et jours, de nous commander de ne pas croire en Allah et de Lui donner des égaux›. Et ils cacheront leur regret quand ils verront le châtiment. Nous placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mécru: les rétribuerait-on autrement que selon ce qu’ils oeuvraient?›) Saba : 31-33.

Allah dit : (le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit): ‹Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment›. Et quand ils se disputeront dans le Feu, les faibles diront à ceux qui s’enflaient d’orgueil: ‹Nous vous avions suivis: pourriez-vous nous préserver d’une partie du feu?› Et ceux qui s’enflaient d’orgueil diront: ‹En vérité, nous y voilà tous›. Allah a déjà rendu Son jugement entre les serviteurs. Et ceux qui seront dans le Feu diront aux gardiens de l’Enfer: ‹Priez votre Seigneur de nous alléger un jour de *notre+ supplice›. Ils diront: ‹vos Messagers, ne vous apportaient-ils pas les preuves évidentes›? Ils diront: ‹Si›! Ils *les gardiens+ diront: ‹Eh bien, priez›! Et l’invocation des mécréants n’est pas qu’aberration.) Ghafir : 46-50.

Allah dit : (Et tous comparaîtront devant Allah. Puis, les faibles diront à ceux qui s’enflaient d’orgueil: ‹Nous étions bien vos suiveurs. Pouvez-vous nous être de quelque utilité contre le châtiment d’Allah?› – Alors, les autres diront: ‹Si Allah nous avait guidés nous vous aurions certainement guidées. Il est indifférent pour nous plaindre ou d’endurer; nous n’avons pas d’échappatoire›. Et quand tout sera accompli, le Diable dira: ‹Certes, Allah vous avait fait une promesse de vérité; tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je n’ai pas tenue. Je n’avais aucune autorité sur vous si ce n’est que je vous ai appelés, et que vous m’avez répondu. Ne me faites donc pas de reproches; mais faites-en à vous-même. Je ne vous suis d’aucun secours et vous ne m’êtes d’aucun secours. Je vous renie de m’avoir jadis associé [à Allah+›. Certes, un châtiment douloureux attend les injustes *les Moushrikounes+.) Ibrahim : 21-22.

Allah dit : (Voici un groupe qui entre précipitamment en même temps que vous, nulle bienvenue à eux. Ils vont brûler dans le Feu. Ils dirent: ‹Pas de bienvenue pour vous, plutôt, C’est vous qui avez préparé cela pour nous›. Quel mauvais lieu de séjour! Ils dirent: ‹Seigneur, celui qui nous a préparé cela, ajoute-lui un double châtiment dans le Feu›. Et ils dirent: ‹Pourquoi ne voyons-nous pas des gens que nous comptions parmi les malfaiteurs? Est-ce que nous les avons raillés (à tort) ou échappent-ils à nos regards?› Telles sont en vérité les querelles des gens du Feu.) Saad : 59-64.

Allah dit : (‹Entrez dans le Feu›, dira *Allah,+ ‹parmi les Jinns et les hommes des communautés qui vous ont précédés.› Chaque fois qu’une communauté entrera, elle maudira celle qui l’aura précédée. Puis, lorsque tous s’y retrouveront, la dernière fournée dira de la première: ‹Ô notre Seigneur! Voilà ceux qui nous ont égarés: donne-leur donc double châtiment du feu.› Il dira: ‹A chacun le double, mais vous ne savez pas›. Et la première fournée dira à la dernière: ‹Mais vous n’avez sur nous aucun avantage. Goûtez donc au châtiment, pour ce que vous avez acquis›.) Al-A’raaf : 38-39.

Allah dit : (Et les mécréants diront: ‹Seigneur, fais-nous voir ceux des djinns et des humains qui nous ont égarés, afin que nous les placions tous sous nos pieds, pour qu’ils soient parmi les plus bas›.) Foussilat : 29.

Le fait que les dirigeants soient injustes n’est pas une excuse pour l’égarement du peuple si ce peuple est lui-même pervers! C’est ce qui est clair dans les versets que nous venons de mentionner. Certains veulent faire croire que les révoltes des peuples dans les pays arabe sont basées sur un retour à la religion. Mais cela est faux de puisque premièrement la religion elle-même interdit la révolte et ordonne la patience et la crainte d’Allah! Mais la vérité est que cette révolte est uniquement pour la Dounya! Pour la Dounya seulement! C’est comme certains qui veulent faire croire qu’ils sont venu dans les pays occidentaux pour l’Islam! C’est pour la Dounya! Uniquement pour la Dounya et non pour la religion! La réalité de ces révoltes est comparable à des enfants qui font une grosse colère à leurs parents quand ils ne peuvent pas obtenir ce qu’ils veulent autrement! C’est une attitude totalement enfantine!

Un autre point important à remarquer dans le verset (Ainsi chercha-t-il à étourdir son peuple et ils lui obéirent. Car ils étaient des gens pervers. Puis lorsqu’ils Nous eurent irrité, Nous Nous vengeâmes d’eux et les noyâmes tous.) c’est que ce n’est pas Moussa (‘Alaihis-Salam) qui s’est venger de Pharaon et de son peuple, mais la délivrance est venue d’Allah. Pas de manifestations, pas de rébellion, pas de coup d’état, pas même de combat! Juste la patience et la crainte d’Allah et l’obéissance aux ordres d’Allah!

2-On peut dire la même chose au sujet des autres prophètes et messagers d’Allah (‘Alaihimous-Salaatou was-Salaam). Ibrahim n’a jamais appelé les gens de son peuple à se rebeller contre les dirigeants! Il s’est concentrer dans sa Da’wah à inviter les hommes à Allah et à leur interdire le Shirk! Même lorsqu’il a rencontré Nimrod, le grand tyran! Est-ce qu’Ibrahim lui a dit de laisser son pouvoir? Ou Ibrahim a-t-il demandé le pouvoir à son peuple ou à Nimrod? Ibrahim à t-il appeler à faire des manifestations contre son Nimrod! La réponse à toutes ses questions est NON!

La même chose pour ‘Issa (‘Alaihi-Salaam), est-ce qu’il a appelé les fils d’Israël à se révolter contre l’occupation romaine de l’époque? Est-ce qu’il est allé voir Pilate ou L’empereur de Rome pour lui dire : donne-moi le pouvoir? A-t-il appelé les hommes à faire des manifestations contre les dirigeants? Jamais!

La même chose pour notre prophète Mohammad (Sallallahou ‘Alaihi wa salam) a-t-il demandé à Qoreish le pouvoir? Bien au contraire! On voit que c’est en fait le contraire qui s’est produit! C’est-à-dire que Qoreish a offert au prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa salam) de faire de lui le roi des arabes s’il acceptait de stopper sa Da’wah au Tawhid et son combat du Shirk! Et le prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa salam) a refusé. Est-ce que le prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa salam) a appeler à la révolte contre Qoreish? Est-ce que le Prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa salam) a fait des manifestations contre l’injustice de Qoreysh? Est-ce que le prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa salam) a incité les gens à se rebeller contre Qoreish? Non! Il a concentré sa Da’wah sur le Tawhid! Sur le fait de prouver aux Moushrikines que ce qu’ils adorent en dehors d’Allah est faux!

Tout cela nous fait comprendre que la Da’wah des prophètes n’est pas basée sur le pouvoir politique! Ni sur la rébellion et la révolte contre les dirigeants! Mais ce sont les gens de Bid’ahs qui ont déformé la réalité de l’Islam pour pouvoir tenter de l’interprété selon les systèmes des Kouffars. Ils ont donc fait un Islam version Karl Marx et Hegels! Un Islam version Che Guevara! Et ils ont rejeté l’Islam selon le Qor’an et la Sounnah et la compréhension des Salafs! Parce cet Islam, qui est le seul vrai, est en contradiction avec leurs désirs et leurs passions! Alors ils se moquent de cet Islam et lui donne toutes sortes de sobriquet, dans le but de faire fuir les gens de la vérité! Ils disent donc que c’est l’Islam Saoudien! Ou que c’est l’Islam Wahhaabite! Ou que c’est l’Islam Madkhaliste! Ou que c’est l’Islam des dirigeants etc.! Mais Al-Hamdoulillah! La vérité est que ce n’est rien d’autre que l’Islam dans toute sa pureté! Basée uniquement sur les preuves de la révélation d’Allah!

3-L’autre exemple mentionné dans cette Khoutbah est celle des gens de Al-Oukhdoud : (Périssent les gens de l’Oukhdoud, par le feu plein de combustible, cependant qu’ils étaient assis tout autour, ils étaient ainsi témoins de ce qu’ils faisaient des croyants, à qui ils ne leur reprochaient que d’avoir cru en Allah, le Puissant, le Digne de louange, Auquel appartient la royauté des cieux et de la terre. Allah est témoin de toute chose.) Al-Bourouj : 4-9. Mais encore une fois il n’y a aucune révolte, aucune rébellion, aucune incitation à la rébellion contre le dirigeant! Bien au contraire! Allah mentionne dans le verset suivent que ceux qui font cela auront un châtiment dans l’Enfer pour ce qu’ils ont fait! Allah dit : (Ceux qui font subir des épreuves aux croyants et aux croyantes, puis ne se repentent pas, auront le châtiment de l’Enfer et le supplice du feu.) Al-Bourouj : 10. Allah va se venger de ces gens dans l’au-delà pour le mal qu’ils ont commis. Mais lorsque les croyants sont faibles et que le dirigeant est injuste, L’Islam n’ordonne pas comme solution le désordre et le chaos!

4-L’auteur de cette Khoutbah conclu donc que ce n’est pas les manifestants dans les pays musulmans qui font de la Fitnah et du désordre, mais ce sont les dirigeants seulement! Et il mentionne le fait que des dirigeants font des péchés en interdisant le Hijab et la barbe, en interdisant les parties « Islamiques » etc. Et il mentionne également que ce que font les peuples dans les pays arabes est en fait un « Jihad Politique »!!!

En réalité, même s’il est vrai que ce que certains dirigeants font dans certains pays musulmans est une Fitnah pour les croyants, il faut comprendre que la manière de remédier à ce genre de Fitnah est de revenir au Qor’an et à l’a Sounnah et à la compréhension des Salafs, de craindre et d’obéir à Allah en public et en secret, d’écouter et d’obéir aux dirigeants en place dans le bien, tout en désobéissant dans le péché et dans le mal. En d’autres mots, on ne règle pas la Fitnah par la Fitnah! On règle la Fitnah par la Sounnah!

L’auteur de cette Khoutbah parle d’une Bid’ah qu’on ne retrouve nulle part dans le Qor’an et dans la Sounnah : « Le Jihad politique »!!! On ne retrouve ce genre de Jihad que dans les livres des Khawaarijs, des Mou’tazilahs, des Shi’ahs Rafidahs, des Baatiniyyahs, des Qaraamitahs, des Isma’iliyyahs et des autres sectes de Bid’ahs qui les suivent comme la secte des Ikhwaans (la secte de Hassan Al-Banna le Soufi) et la secte de Hizbout-Tahrir, ainsi que les groupes de Takfiris et de Qoutbiyyah, le groupe de Mawdoudi et leurs semblables!

Car le vrai Jihad, celui qui est légiféré par Allah et son messager dans le Qor’an et dans la Sounnah, ce n’est pas un Jihad pour la Dounya! Ce n’est pas un Jihad pour la démocratie! Ce n’est pas un Jihad pour la laïcité! Ce n’est pas un Jihad pour le socialisme ou le communisme ou pour la charte des droits de l’homme des nations unies! C’est un Jihad uniquement pour établir le Tawhid sur terre et pour détruire le Shirk et tout ce qui est adoré en dehors d’Allah, et pour que la Parole d’Allah soit la plus haute! De plus le Jihad de l’Islam est contre les Kouffars, et non contre les musulmans et les dirigeants musulmans! De plus le vrai Jihad de l’Islam est basé sur des règles et des conditions, ce n’est pas le chaos et l’anarchie! Tout cela prouve clairement que ce soit disant Jihad dont parle l’auteur de cette Khoutbah n’a rien à voir avec l’Islam!

Comment ces gens peuvent-ils prétendre vouloir défendre l’Islam en se rebellant contre les dirigeants, alors que ce que ces manifestants revendiquent est l’application des systèmes de Koufr de l’occident et la liberté de croyance et d’expression! Quelle contradiction!

5-Je vais conclure cette réponse avec un exemple d’un de nos Imams parmi les Salafs, l’Imam Ahmad Ibn Hanbal, Rahimahoullah. Tout le monde connait la Fitnah qu’il a subit à l’époque du Khalifah Al-Ma-moun, Al-Waathiq et Al-Mou’tasim au sujet du Qor’an! Les trois Khalifahs en question ont adoptés la croyance de la secte des Mou’tazilahs, et ils imposaient à tous les musulmans et tous les savants de dire que le Qor’an est une création d’Allah et non Sa Parole! Or plus de 500 Imams parmi les Imams des Salafs ont explicitement dit que celui qui dit que le Qor’an est créé est un Kafir! Les trois Khoulafahs de la dynastie Al-‘Abbasiyyah mentionnés plus haut ne se limitaient pas à le dire seulement; ils retiraient de leur fonction, battaient, torturaient, et exécutaient tous ceux qui refusaient de le dire! Il est claire que l’application des règles de la Shari’ah et des peines Islamiques ne sert à rien lorsque la personne qui applique ces règles de la Shari’ah rejettent les attributs d’Allah! Y’a-t-il pire exemple de Fitnah que celle-ci?

Et l’Imam Ahmad, qui a subit cette Fitnah et qui a tenue tête à cette Bid’ah a lui-même été torturé pendant des années pour qu’il accepte de dire la parole des Mou’tazilahs! Pourtant il n’a pas fait le Takfir des trois Khalifahs, et il les a considérés comme étant excusé de cette mécréance claire! Il a également interdit à ceux de son époque qui voulaient prendre les armes contre le dirigeant et se rebeller contre lui de le faire! Parce que les savants font une différence entre l’acte et la parole qui est Koufr et l’application du verdict de ce Koufr sur un individu en particulier. C’est-à-dire que certaines personnes peuvent être excusées à cause de leur ignorance ou à cause de leur manque de compréhension ou d’une erreur, ou à cause d’une mauvaise interprétation etc. Ce que beaucoup de gens ne comprennent pas aujourd’hui! Et voici un récit de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal avec les gens qui voulaient se rebeller contre le Khalifah de son époque. Le Sheikh Mohammad Bazmoul cite dans son livre Al-Jamaa’ah wal-Imaamah, à la page 59-60 : (Lorsque des gens ont voulu retirer leur main de l’obéissance qu’ils devaient au Khalifah Al-Waathiq, à cause de la Fitnah de la création du Qor’an, l’Imam Ahmad les en a empêchés et il a débattu avec eux sur ce sujet et a dit : « Vous devez condamner (cette Fitnah) avec vos coeurs, ne retirez pas votre main de l’obéissance, ne divisez pas l’unité des musulmans, ne répandez pas le sang des musulmans avec vous. Regardez les conséquences de votre affaire. Endurez et soyez patient jusqu’à ce que le bon trouve la paix, et qu’on trouve un répit du pervers. Cette chose – c’est-à-dire de retirer votre main de l’obéissance du dirigeant – n’est pas correct. C’est contraire au Hadith (Lire les preuves à ce sujet : ICI)! »

Les gens dirent : Nous craignons pour nos enfants, si (cette Bid’ah) prend le dessus, qu’ils ne connaîtront pas autre chose et que l’Islam soit effacé et qu’il disparaisse!

L’Imam Ahmad leur dit : « Pas du tout! Certes Allah donnera victoire à sa religion. Cette cause a un Seigneur qui la défend! L’Islam est certes puissant et invincible! »

Ils sont donc sortis de chez l’Islam Ahmad et il ne leur a donné aucune réponse dans le sens de ce qu’ils avaient décidé de faire, à part de leur dire qu’il est interdit de se révolter et de leur donner les preuves au sujet de l’obligation d’écouter et d’obéir jusqu’à ce qu’Allah donne à la Oummah Sa délivrance!) Fin de la citation. (Voir le livre Mihnatoul-Imam Ahmad, page 70-72, et Majmou’ Al-Fataawaa de Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah, volume 12, page 488.)

Les péchés des dirigeants ne nous donnent pas le droit de faire des péchés en allant contre la Sounnah! Et le fait que le dirigeant contredise la Shari’ah ne nous permet pas de contredire la Shari’ah en tombant dans la révolte! Et si on regarde bien le verset que l’auteur de cette Khoutbah a mentionné sans le comprendre, on voit bien, encore une fois, que c’est une preuve contre ce qu’il dit. Allah dit : (Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire: ‹Nous croyons!› sans les éprouver? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; *Ainsi+ Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent.) Al-‘Ankabout : 2-3. Ces gens pensent qu’ils vont se dire musulmans et qu’ils ne seront pas éprouvé, qu’ils n’auront pas de Fitnah ou de test dans leur foi! Or ces dirigeants font partie de ce test et Allah les a placés au pouvoir sur nous comme une épreuve et parfois comme punition pour nous à cause de nos péchés. Et Allah par ce test va voir qui va rester patient et mettre sa confiance en Allah pour chercher un remède Islamique à cette Fitnah et pour voir celui qui ne va pas avoir de patience dans l’épreuve et qui va chercher à se libérer du tyran en faisant ce qui est contraire au Qor’an et à la Sounnah et en suivant les méthodes des gens de Bid’ah et des Kouffars, comme les révoltes, plutôt que la méthode des Salafs Salihs qui ordonnent la patience! (Écoutez à ce sujet l’audio suivant ICI).

Allah dit : (Et Nous avons fait de certains d’entre vous une épreuve pour les autres – ferez-vous preuve de patiance? – Et ton Seigneur demeure Clairvoyant.) Al-Fourqaan : 20.

Il est triste que des Imams de mosquée à Montréal et ailleurs incitent les musulmans à la Fitnah et à l’égarement et au désordre au nom de l’Islam!

Je demande à Allah qu’il nous préserve de la Fitnah, apparente ou cachée, et qu’il nous guide au droit chemin. Il est à certes le pouvoir sur toutes choses.

Réponse à quelques Shoubouhaats autour de la Fitnah .
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Samedi le 29 janvier 2011, Montréal, Québec, Canada.

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Écrit par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti – réfutation des partisans de ceux qui légalise le vote et la participation aux éléctions dans les pays de mécréance

On a vu depuis les dernières semaines que les gens contredisent la Sounnah du messager (Sallallahou ‘Alaihi wa sallam) et font des manifestations, de la destruction et du désordre dans certains pays musulmans. Puis on a entendu Al-Qardawi défendre le faux comme à son habitude et encourager les gens à faire des manifestations. Il est même allé jusqu’à appeler les dirigeants musulmans par les noms des idoles qu’adoraient les arabes avant l’Islam pour les comparer à Al-laat, wal-‘Ouzza wa Manaat!

Pendant ce temps il reste au Qatar et laisse son peuple en Égypte adorer les vraies idoles, c’est à dire les tombeaux de “saint Badawi”, de “sainte Zaynab”, de “saint Hussein” (il n’est pas enterré là-bas, mais ils lui ont construit un tombeau qui est adoré en dehors d’Allah!). Chaque année, des millions de gens vont faire des pèlerinages vers ces tombeaux pour les adorés en dehors d’Allah ! N’est-ce pas que le Tawhid est la base et la priorité dans notre religion? Ne savent-ils pas que sans le Tawhid il n’y a pas d’Islam? Ne savent-ils pas que les messagers d’Allah ont débutés leur Da’wah par le rejet du Shirk et l’appel au Tawhid ? Comment peuvent-ils faire tous ces problèmes par rapport à la pauvreté, le chômage, la politique, et faire des grandes manifestations contre les dirigeants, alors qu’ils ne disent pas un seul mot au sujet du Shirk qui se produit sous leurs yeux tous les jours??? Ils demandent plein de droits, mais qu’ont-ils fait du droit d’Allah !!! Allahoul-Mousta’aan !

Le Sheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi, ancien Moufti du sud de l’Arabie Saoudite, donne des exemples de cela dans son livre, Al-Mawrid Al-‘Adhbou Az-Zoulaal, en parlant de Hassan Al-Banna, le fondateur de la secte Al-Ikhwaan Al-Mouslimoun et de son indifférence face à la ‘Aqidah du Tawhid. Il dit à la page 154 : (Les mausolées et les tombeaux qui tiennent encore aujourd’hui sur les terres d’Égypte et qui sont fréquentées par les égyptiens de toutes les régions de l’Égypte. Ils font le Tawaaf autour de ces tombeaux et leurs offrent des voeux et appellent les noms de leurs habitants, en cherchant leur secours lors des afflictions et en mettant l’espoir en eux dans leurs aspirations. Ces mausolées et ces tombeaux représentent les idoles (Tawaaghites) qui existaient dans la Jaahiliyyah, comme Al-Laat, Al-‘Ouzzaa, Dhil-Kaffain, Dhil-Khoulsah, Manaat et les autres. Celles contre lesquelles le prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa sallam) a mené une guerre violente, depuis le moment où il fut envoyé, sans jamais calmer son feu, ni jamais affaiblir ses flammes. Et lorsqu’il eut la victoire contre les Moushrikines, il envoya certains de ces compagnons pour détruire ces idoles, les anéantir et les brûler. L’obligation pour tout Daa’iyah qui prétend qu’il appelle à Allah et qui vit dans un environnement et dans un milieu comme l’environnement de l’Égypte, ainsi que d’autres pays du monde, qui étaient et qui sont toujours éprouvés par cette maladie meurtrière, qui est la maladie de faire le Shirk avec Allah.

Je dis (Sheikh An-Najmi) : L’obligation pour tout Daa’iyah dans ce genre de milieu est de débuter par la clarification du Tawhid et de ce qui s’y oppose parmi les différentes sortes de Shirk. Mais celui qui se tait au sujet du Shirk et qui s’imagine être en train d’inviter les gens à Allah, alors qu’il n’a même pas honte que le Shirk soit commis dans son visage. Que des gens soient en train d’appeler les noms des créatures qu’ils invoquent, que ce soit des êtres vivants ou morts, leur demandant ce que Seul Allah a le pouvoir de faire, ne lui cause aucun embarras. Il ne combat pas ces tombeaux, ni ceux qui les fréquentent. Pas même une dénonciation verbale. Pire encore! Il y va lui-même en personne, donnant ainsi l’impression au commun des gens et à la masse que ces tombeaux représentent l’Islam, et que ce que les gens font auprès de ces tombes est approuvé par l’Islam. Comme nous avons mentionné précédemment que Hassan Al-Banna a assisté à la fête de la Hijrah au tombeau de « sainte Zainab », et il n’a pas dit un seul mot au sujet du Shirk qui est pratiqué à ce tombeau.

Hassan Al-Banna dit dans son livre Al-Moudhakkiraat, à la page 33 : « Les jours de vendredi que nous passions à la ville de Damanhour, il nous arrivait de suggérer un pèlerinage pour rendre visite aux saints rapprochés de Damanhour. Donc parfois nous partions pour visiter la tombe de « Saint Dassouqi ». Nous marchions à pied, et nous partions directement après la prière de l’aube… ».) Fin de la citation.

On peut donc comprendre clairement dans ces paroles, que le fait d’approuver le Shirk est une forme de Koufr en soit. Même si quelqu’un ne fais pas lui-même le Shirk, s’il approuve ou permet le Shirk, alors cet individu est lui-même un Moushrik. C’est ce que le Sheikh Ahmad An-Najmi dit de manière plus précise à la page 23 de son livre, At-Ta’liqaat al-bahiyyah ‘ala ar-rasaa-il al-‘aqadiyyah, il dit : (Celui qui commet le Shirk a opposé Allah et son messager r. Et celui qui approuve du Shirk ou qui le permet a lui aussi opposé Allah et son messager (Sallallahou ‘Alaihi wa sallam). Et nous devons nous souvenir ici, qu’un certain fondateur d’une méthodologie de Da’wah a lui-même commit le Shirk. Il l’a approuvé et l’a permis pour les autres. Par exemple : (Hassan Al-Banna) avait l’habitude de réciter les paroles d’une chanson lors de la célébration de la naissance du prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa sallam) (la Bid’ah du Mawlid). Durant les premières nuits du mois Islamique de Rabi’ Al-Awwal, il disait :

Ce bien-aimé [1] s’est présenté avec les bien-aimées.

Pardonnant à tous ce qui s’est passé et produit.

Ces paroles furent rapporté par son frère, ‘Abdur-Rahman Al-Banna, dans son livre, Ahdaath sana’at at-taarikh. Il n’est donc pas permis de le prendre comme Imam, car il croit que le messager d’Allah assiste à leur fête et qu’il pardonne leurs péchés. La même chose est vraie des gens qui suivent son Manhaj, parmi ceux qui ont commis le Shirk ou qui ont approuvé que d’autres qu’eux le commettent. Malgré qu’il a lui-même assisté (à une de ces fêtes) dans un des repaires parmi les repaires du Shirk, c’est-à-dire la tombe de « Sainte Zainab », et qu’il n’a pas dit un mot, ni une lettre au sujet de l’interdiction de faire le Shirk avec Allah. Et ‘Omar At-Tilmisaani (un des premiers guides (Mourshides) de la secte des Ikhwaans après Al-Banna) a dit : « Il n’y a pas de Shirk, ni d’idolâtrie dans le fait d’invoquer les hommes pieux. En fait c’est une question de sensation et de goût (Tadhawwouq). » Ainsi que d’autres paroles qui sont mentionnées par ces gens.

La même chose chez le fondateur de la secte de Jamaa’at Tabligh : Il suivait une religion basée sur 4 sectes Soufis. Et il passait du temps à méditer près des tombes, en espérant capter des émanations qui descendent sur les habitants de ces tombes!) Fin de la citation

[1] Le prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa sallam).

Réponse à ceux qui appellent à participer aux élections.
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Jeudi le 10 Février 2011, Montréal, Québec, Canada.

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Vous venez des terres de l’Islam! Vos pays sont remplis d’histoire et de la gloire de l’Islam! Vos ancêtres ont fait de grandes choses pour la religion d’Allah et ont tout fait pour que leur progéniture et leur descendance reste ferme sur l’Islam. Ils ont établis les mosquées, les universités et ils ont combattus et ont dépensés de leur sang et de leur biens pour cette religion… Ou en sommes-nous aujourd’hui?

(Qu’Allah les préserves de tout mal) !

Vous venez des terres de l’Islam! Vos pays sont remplis d’histoire et de la gloire de l’Islam! Vos ancêtres ont fait de grandes choses pour la religion d’Allah et ont tout fait pour que leur progéniture et leur descendance reste ferme sur l’Islam. Ils ont établis les mosquées, les universités et ils ont combattus et ont dépensés de leur sang et de leur biens pour cette religion… Ou en sommes-nous aujourd’hui?

Bien sur le thé à la menthe, les Qalb Al-Louz, les tagines et les coucous, qui pourraient être contre ça!

La culture n’est pas un problème, Al-Hamdoulillah!

Mais quand je dis nationalisme, je le dis dans le sens que des individus de certains pays musulmans se réunissent ensemble, non pas sur l’Islam et la Sounnah et la voie des Salafs, mais sur une appartenance à une ethnie ou à un groupe culturelle en plaçant la religion au dernier plan de ce rassemblement. Nous avons une mission dans ce pays, parce que nous sommes musulmans! Nous devons être les ambassadeurs du Tawhid et de la Foi! Pas les ambassadeurs du couscous et des chanteurs de Rai! Allahoul-Mousta’aan! Le prophète r a envoyé Mou’adh Ibn Jabal aux gens du livre du Yémen! Est-ce que Mou’adh leur a parler de culture!!! Le prophète r lui a dit: Que la première chose à laquelle tu les invite soit : LA ILAAHA ILLALLAH.

Par exemple le fait de ne pas distingué entre celui qui est musulman et le Kafir parmi les Maghrébins et vouloir placer l’identité Maghrébines au devant de l’Islam. Parce qu’il y a des juifs et des chrétiens Maghrébin. Il y a le maghrébin athée, le communiste, le laïque etc. Parmi les gens qui sont venus vivre ici et qui ont quitté les pays musulmans pour venir vivre dans les pays des Kouffars, il y a des croyants et il y a des Kouffars et des Mounafiqines et des Moubtadi’ahs et des musulmans faibles dans leurs foi, des savants et des ignorants etc. Il faut donc faire une distinction sur le plan de la foi avant tout. C’est le principe de Walaa wal-Baraa.

Car Allah nous dis: (Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas pour alliés, vos pères et vos frères s’ils préfèrent la mécréance à la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour alliés… ceux-là sont les injustes ) At-Tawbah : 23. Et Il dit: (Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ou qui aiment ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu) Al-Moujaadalah : 22. Et Il dit: (Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: ‹Nous nous désavouons de vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, seul›.) Al-Moumtahanah : 4.

Donc certaines organisations culturelles maghrébines ne tiennent pas du tout compte de la ‘Aqidah et cherchent à diluer l’importance de la ‘Aqidah dans un mélange de culture qui n’a rien à voir avec la Shari’ah.

Allah dit que les croyants sont des frères. Et la fraternité en Islam est basé sur cette Foi et cette ‘Aqidah, le Tawhid et la Sounnah. La première Khoutbah que j’ai donné à Dar Al-Arqam était justement sur ce point fondamental.

Car un musulman Maghrébin (par exemple) doit aimer et donner précédence à son frère musulman chinois, ou hébreux, ou grec, ou australien ou québécois ou haïtien, par rapport à un maghrébin juif, chrétien, athé, socialiste ou laïque qui rejette la Shari’ah (en parti ou en entier). Mais on voit que ce principe est très loin pour certain! Ils ne le connaissent pas! C’est bien triste! Nous devons nous aimé en Allah et nous détesté en Allah, peu importe notre ETHNIE OU ORIGINE!

De même que le musulman doit se réunir sur la Sounnah et prendre ses distances de ceux qui s’opposent à la Sounnah et cherchent à invité aux voie d’égarements, comme les sectes des Rafidahs, des Khawaarijs, des Mou’tazilahs, des Soufis, des Ashaa’irahs, des Ikhwaans, des Qoutbiyyines, des Yasinites (secte de Al-‘Adl wal-Ihsan), du FIS, du GIA, et des autres groupes de Hizbiyyah qui divisent la Oummah! Il ne peut y avoir une communauté musulmane VRAIE sans qu’il y ait une réforme de la croyance et des pratiques religieuses. De même que les musulmans doivent s’unir sur le bien et coopérer dans le bien. Allah dit: (Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition! ) Al-Ma-idah : 2.

Pas de coopérer dans le péché et dans le Haram et la corruption, ni dans les idéologies opposées à l’Islam, comme la démocratie, la laïcité, l’égalité et la liberté des Kouffars! Il faut s’interdire le mal et se commander le bien entre nous… Sinon nous seront maudit comme les peuples avant nous… Allah dit: (Ceux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu’ils désobéissaient et transgressaient. Ils ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu’ils faisaient! ) Al-Ma-idah : 78-79.

On ne peut pas vendre des choses Haram, comme de l’alcool de la musique, inviter les gens à des soirées Maghrébines!!! Ou est Al-Amrou bil-Ma’rouf wan-Nahi ‘Anil-Moukar (L’ordonnance du bien et l’interdiction du mal) Dans ces journaux, radios et TV communautaires dirigées en grande partie par des laïques, qui se veulent les représentants des musulmans, on ne retrouve que des pubs pour des agents immobiliers (qui tourne toujours autour du Riba!), des pubs pour des chanteurs et chanteuses, des pubs pour des choses interdites par la Shari’ah d’Allah!

Il faut aussi prendre garde aux Kouffars qui souhaitent vous égarez de la foi et de la Shari’ah! Il faut aussi prendre garde aux Mounafiqines qui ont plusieurs visages et qui veulent égarés les musulmans loin de l’Islam et de la Sounnah et qui utilisent l’identité culturelle pour y parvenir! C’est une Nasihah d’un frère pour ses frères et soeurs!

Wallahou A’lam!

Nasihah pour la communauté MUSULMANE d’origine maghrébine au Québec ! .
Par : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Montréal, Québec, Canada.

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